La resistencia íntima

Ensayo de una filosofía de la proximidad

Josep Maria Esquirol

• Éditeur: Acantilado
• Année: 2019
• ISBN:
  9788417346454
• Sujet: Filosofía
• Sous-sujet: Ética y filosofía moral

"La resistencia íntima" es un atento y profundo ensayo sobre la condición humana. Su autor nos descubre de qué modo el auténtico cuidado de uno mismo da luz y calor a los que están cerca, protegiéndoles y sirviéndoles de guía en el camino. "Reconocemos que "resistencia íntima" es el nombre de una "experiencia", propia de la comarca de la "proximidad"; comarca que no es visita de un día, sino habitual estancia. Pero hoy cuesta quedarse en ella. La proximidad no se mide en metros ni en centímetros. Su opuesto no es la lejanía sino, más bien, la ubicua monocromía del mundo tecnificado. Hemos visto cómo la cotidianidad y el gesto de la casa son importantísimas modalidades de la experiencia de la proximidad"."Luminoso ensayo que esgrime razones poderosas para no optar por el nihilismo, para combatir la disgregación del yo y para no ceder al imperio de la actualidad. Esquirol nos da páginas muy valiosas sobre el gesto, el amparo, la proximidad o el don".Jordi Llavina, La Vanguardia"Con tan solo leer las primeras páginas auguro que va a revolucionar este tipo de literatura".Albert Sáez, El Periódico"La habilidad del autor radica en definir el contexto de dicha resistencia. Y en hacerlo no a través de un planteamiento abstracto, sino retratando, con los ingredientes propios de la filosofía, pero sin dogmatismos, la época que nos ha tocado vivir en esta parte opulenta y privilegiada del planeta".Sergi Pàmies, La Vanguardia"Una reflexión expresada con palabras cercanas y una rara y profunda proximidad sobre las cosas que el ser humano puede hacer con su autonomía".Robert Juan-Cantavella, El Mundo"Son apenas doscientas páginas que hacen la función de purgante, de tonificante y de bálsamo. Escritura ingrávida y grávida a la vez, sobre el poyo gastado del desconcierto contemporáneo".Francesc-Marc Álvaro, La Vanguardia"Las ideas de Esquirol son ya de por sí seductoras porque apuntan a la recuperación o más bien a la interrogación de lo propio de la condición humana en el frío, monocorde y cada vez más nihilista mundo tecnificado que nos rodea. Y su tesis de partida completa o corrige las premisas existencialistas".Matías Néspolo, El Mundo"Esquirol nos habla de filosofía como buena vida, y no sólo en el sentido estoico. Una apuesta, apoyada en la filosofía de la otredad, del tú como "maestro y médico", y de oír nuestra finitud".Juan Malpartida, ABC"Actúa como el aire fresco que invade la habitación después de abrir la ventana, como la ráfaga de silencio que sucede a la algarabía cuando apagamos el televisor".José María Romera, El Correo Español"En las antípodas de la autoayuda, propone un manual de uso de la vida, lleno de dudas y razonamiento de los hechos y de las cosas que nos rodean y nos afectan".Francesc Serés"El maestro Esquirol escribe de un modo ameno, sencillo y muy, muy hermoso. Un libro-brújula para agradecer".Manuel Astur"El discurso filosófico de Josep María Esquirol nunca se despega de la experiencia y, por eso, sus preguntas, sus reflexiones, sus ocnclusiones, nos resultan comprensibles, aceptables y renovadoras. Nos reconocemos en ellas".Fulgencio Argüelles, El Comercio

1 2 Macabeos 7, 28.

2 F. Nietzsche, Ecce homo, Madrid, Alianza, 1971, p. 23.

3 Ibid., p. 44.

4 He aquí uno de los textos más conocidos al respecto: «Considerar la Naturaleza como prueba de la bondad y de la providencia divinas; interpretar la historia en honor de la razón divina como constante prueba de la existencia de un orden moral del Universo y de una finalidad moral; interpretar nuestro propio destino como lo han hecho durante tanto tiempo los hombres piadosos, viendo en todo la mano de dios que nos dispensa cada cosa y las dispone todas con la mira puesta en la salvación del alma, son maneras de pensar que hoy han pasado ya, que tienen en contra la voz de nuestra conciencia…». F. Nietzsche, La Gaya Ciencia, § 357, Barcelona, Sarpe, 1984, pp. 189-190.

5 «El nihilismo no es la causa, sino sólo la lógica de la décadence». F. Nietzsche, Fragmentos póstumos, IV, Madrid, Tecnos, 2006, p. 537.

6 M. Heidegger, «¿Qué es metafísica?» en Hitos, Madrid, Alianza, 2000, p. 97.

7 Me parece que el «no» tampoco es originariamente un elemento lógico, sino un elemento existencial, que tiene que ver con el mal. El mal como exceso de mal comporta, en el ámbito existencial, el escándalo, el grito, el sufrimiento y la negación. El mal sería la referencia radical del «no». Por tanto, habría que matizar a Heidegger: la nada es más originaria que el «no» como elemento lógico, pero no como expresión de la experiencia del mal y del sufrimiento. Entonces el «no» ya sería acceso a la experiencia nihilista; eso sí, teniendo ésta más el carácter del absurdo (el absurdo ante el mal) que el de la nada.

8 Pascal, Pensamientos (Br 131).

9 Ibid., (Br 139).

10 J.-P. Sartre, El ser y la nada (I, 5)...