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Segen für Isaak
Eine rezeptionsästhetische Auslegung von Gen 26 und Kotexten
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About this book
In der Reihe Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) erscheinen Arbeiten zu sämtlichen Gebieten der alttestamentlichen Wissenschaft. Im Zentrum steht die Hebräische Bibel, ihr Vor- und Nachleben im antiken Judentum sowie ihre vielfache Verzweigung in die benachbarten Kulturen der altorientalischen und hellenistisch-römischen Welt.
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Information
Table of contents
- Einführung: Gen 26 - ein vernachlässigtes Kapitel
- A Die Wiederholung als literarisches Phänomen
- 1. Von Dubletten, Doppelüberlieferungen und Wiederaufnahmen
- a) Beispiel Doppelüberlieferungen
- b) Beispiel Wiederaufnahme
- c) Auswertung: Von der literargeschichtlichen Fragestellung zur Erzähltechnik
- 2. Alttestamentliche Erzählforschung
- a) Hermann Gunkel: Die Genesis erzählt Sage
- b) Auswertung: Narrative Unmittelbarkeit
- c) Die neuere alttestamentliche Erzählforschung
- d) Formen und Funktionen der Repetition
- e) Auswertung: Der Wiederholung einen Sinn zuweisen
- 3. Intertextualität
- a) Georg Steins: Kanon als Rezeptionsphänomen
- b) Michael Bachtin: Dialogizität
- c) Julia Kristeva: Intertextualität
- d) Georg Steins: Kanonisch-intertextuelle Lektüre
- e) Auswertung: Dialogizität und Intertextualität
- 4. Rabbinische Hermeneutik
- a) Der feste Text und die freie Auslegung
- b) Die Wiederholung in der rabbinischen Auslegung
- c) Martin Buber: Der Leitwortstil
- d) Auswertung: Es gibt keine bloße Wiederholung
- 5. Rezeptionsorientierte Konzepte
- a) Stanley Fish: Affektive Stilistik
- b) Gerard Genette: Wiederholung als Konstrukt des Geistes
- c) Umberto Eco: Ästhetik der Serialität
- 6. Der Ertrag: Erzählen als Wiederholen
- B Ein rezeptionsästhetischer Zugang zu biblischen Erzähltexten
- 1. Konzept für eine rezeptionsästhetische Auslegung biblischer Erzähltexte
- a) Das Modell
- b) Mündliche Kommunikation und die Lektüre von Texten
- c) Synchrone und diachrone Lektüre
- d) Lesen bedeutet aktive Mitarbeit
- e) Der materielle Text als spezifische Rezeptionsvorgabe
- f) Einsames und gemeinsames Lesen
- g) Eindeutigkeit und Bedeutungsvielfalt in der Auslegungsgemeinschaft
- h) Die Leser/innen
- i) Lesekompetenz
- j) Kohärenz und Dialogizität
- k) Nähe und Distanz zum Text
- l) Die Erzählwelt
- m) Die existentielle Bedeutung des Lesens
- 2. Schritte einer rezeptionsästhetischen Auslegung
- C Rezeptionsästhetische Auslegung von Gen 26 und Kotexten
- 1. Kotext I: Gen 12,10-20
- a) Avram und Saraj bei Pharao in Ägypten (Gen 12,10-20)
- b) Gen 12,10-20 im Kontext
- c) Auswertung: Der Weg der Leser/innen durch Gen 12,10-20
- 2. Kotext II: Gen 20
- a) Avraham und Sara bei Avimelech in Grar (Gen 20)
- b) Auswertung: Gen 20 als Weiter-Erzählung von Gen 12,10-20
- 3. Kotext III: Gen 21,22-34
- a) Der Bund zwischen Avraham und Avimelech (Gen 21,22-34)
- b) Auswertung: Gen 21, 22ff. als Nachspiel zu Gen 20
- 4. Gen 26: Abgrenzung und Gliederung
- 5. Gen 26,1-6
- a) Von Verheißungen geleitet - Jizchaks Gang nach Grar (Gen 26,1-6)
- b) Auswertung: Gen 26,1-6 als Eröffnung des Jizchakkapitels
- 6. Gen 26, 6-11
- a) Jizchak und Rivka bei Avimelech in Grar (Gen 26,6-11)
- b) Auswertung: Jizchaks Wiederholungen und Avimelechs Lernprozess in 26,6-11
- 7. Die drei Preisgabegeschichten - übergreifende Zusammenhänge
- 8. Gen 26, 12-33
- a) Vom Streit zum Schwur (Gen 26,12-33)
- b) Auswertung: Gen 26 als Segensgeschichte
- 9. Gen 26 im Kontext
- D Auswertung und Ausblick: Die Dialogizität von Gen 26
- Zitationsverfahren und Abkürzungen
- Literaturverzeichnis
- Register (Auswahl)
- 1. Bibelstellen
- 2. Jüdische Literatur
- 3. Stichworte