La verginità

San Gregorio di Nissa

• Publisher: Passerino
• Year: 2020
• eBook ISBN: 9788835864486
• Topic: Theology & Religion
• Subtopic: Christian Theology

Gregorio di Nissa, noto anche come Gregorio Nisseno (Cesarea in Cappadocia, 335 – Nissa, 395 circa), è stato un vescovo e teologo greco antico; venerato dalle Chiese cristiane, è uno dei Padri cappadoci. La Chiesa cattolica lo riconosce come Padre della Chiesa.
Si hanno poche informazioni circa la vita di Gregorio di Nissa, poiché il teologo fu sostanzialmente ignorato dagli storici del V secolo e il suo epistolario è di dimensioni drasticamente inferiori rispetto a quelli di Gregorio nazianzieno e di san Basilio. Inoltre, diversamente da quest'ultimo, in occasione della sua morte non fu composto alcun panegirico, un genere letterario che generalmente rappresenta una fonte ricca di notizie biografiche. È noto che fu istruito dal fratello, san Basilio Magno, che gli diede una formazione religiosa.
Per un'improvvisa crisi spirituale, Gregorio decise di passare allo studio della retorica e di non consacrarsi. Successivamente si fece monaco nel monastero di Basilio. Nel 371 divenne vescovo della città di Nissa (da cui prese l'epiteto di "Nisseno").
Avversario degli ariani, fu vittima delle persecuzioni dell'imperatore ariano Valente e dovette lasciare Nissa nel 376. Ritornatovi nel 379, divenne massimo difensore dell'ortodossia cattolica a sostegno dell'imperatore Teodosio I, che lo proclamò «difensore della fede».

Table of contents

• Copertina
• La verginità
• Indice dei contenuti
• Verginità
• Lettera che anticipa quanto viene esposto in seguito, consistente in un'esortazione alla vita virtuosa
• I. La verginità è superiore ad ogni encomio
• II.La verginità rappresenta la perfezione propria alla natura divina ed incorporea
• III. Ricordo degli aspetti spiacevoli della vita matrimoniale; si fa anche notare che l'autore del trattato non è celibe
• IV. Tutte le assurdità della vita si originano dal matrimonio; come deve essere colui che si è veramente staccato dalla vita secolare
• V. L'assenza di passioni nell'anima è più importante della purezza del corpo
• VI.Elia e Giovanni seguirono la severa regola di questo tipo di vita
• VII.Il matrimonio non va annoverato tra le cose condannabili
• VIII. Chi ha l'anima molto divisa difficilmente riesce a raggiungere lo scopo più alto
• IX.E' in genere difficile cambiare le proprie abitudini
• X. Qual è l'oggetto che si deve desiderare veramente
• XI. Come si può giungere a concepire la vera bellezza.
• XII. Chi si è purificato è in grado di contemplare in se stesso la bellezza divina; della causa del male
• XIII. L'inizio della cura di sé stessi è la rinunzia al matrimonio
• XIV.La verginità è superiore al potere della morte
• XV. La vera verginità si vede in tutto ciò che si fa
• XVI. Tutte le occasioni di abbandono della virtù presentano un uguale pericolo
• XVII. E' imperfetto nei riguardi del bene chi è difettoso anche in una sola delle pratiche virtuose
• XVIII. Tutte le facoltà dell'anima devono mirare alla virtù
• XIX. Ricordo di Maria sorella di Aronne, come colei che inaugurò questo tipo di vita perfetta
• XX.E' impossibile essere schiavi dei piaceri corporei e nello stesso tempo cogliere i frutti della gioia divina
• XXI. Colui che ha scelto una severa disciplina di vita deve estraniarsi da ogni tipo di piacere corporeo
• XXII. Non bisogna praticare la continenza al di là del necessario; alla perfezione dell'anima si oppone sia la carnosità del corpo che la mortificazione priva di misura
• XXIII. Colui che desidera apprendere la severa regola di questo tipo di vita deve farsi istruire da chi ha realizzato tale perfezione