Die Theologie gibt das eschatologische Stehen auf Zehenspitzen immer mehr zugunsten eines festeren Standes in der Gegenwart auf. Doch den Geist der Gegenwart zu gewĂ€rtigen, ihn zu dolmetschen und darzustellen, steht als theologische Aufgabe im Raum. Diese ĂŒbergroĂe Aufgabe kann durch Miniaturisierung angenommen werden.Der MĂŒnchner Systematiker Hermann Timm entwirft eine Ă€sthetisch-theologische Alltagsdeutung, die dem weisheitlichen WeltgesprĂ€ch Gerhards von Rad in alltĂ€gliche ZwischenfĂ€lle hinein folgt und Megatheologien entsockelt, indem sie die Sprachgestalt von Luthers Katechismen lebensweltphĂ€nomenologisch aufnimmt.Ein Geburtstagsymposion an der Theologischen FakultĂ€t der Martin-Luther-UniversitĂ€t Halle-Wittenberg hat auf Timms Impulse mit Resonanzen und Interpretationen geantwortet.Mit BeitrĂ€gen von Ernst-Joachim Waschke (Halle), Iris Kreile (WĂŒrzburg), Markus BuntfuĂ (Neuendettelsau), Jörg Dierken (Halle), Wilhelm GrĂ€b (Berlin), Joachim Kunstmann (Weingarten), Anne M. Steinmeier (Halle), Hans-GĂŒnter Heimbrock (Frankfurt a. M.), Marianne Schröter/Christian Senkel (Halle), Matthias Morgenroth (MĂŒnchen) undMartin Laube (Göttingen).[Presence of the SpiritOn the Religious Interpretation of the Lifeworld]Theology is increasingly abandoning the eschatological outlook in favor of a more solid stand in the present. But to realize the spirit of the present, to translate it and present it, is a theological challenge. This exceedingly great task can be done through miniaturization. The Munich systematic theologian Hermann Timm develops an aesthetical-theological interpretation of everyday life which is following Gerhard von Rad's theological outlook and is downsizing mega-theologies by taking up the language of Luther's catechisms from a perspective of lifeworld phenomenology.An anniversary symposium at the Theological Faculty of the University of Halle-Wittenberg has taken up Timm's impulses with own interpretations.

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Topic
Theology & ReligionSubtopic
Christian TheologyFUSSNOTEN
Ăsthetischer Protestantismus - Auch eine Umformung des neuzeitlichen Christentums
1
Die einzig nennenswerte Ausnahme ist die Linie FRIESâAPELTâOTTO; vgl. dazu HEINRICH JULIUS HOLTZMANN, Die Entwicklung des Ă€sthetischen Religionsbegriffes, in: Zeitschrift fĂŒr wissenschaftliche Theologie 19 (1876), 1â30, und JAN ROHLS, »Sinn und Geschmack fĂŒrs Unendliche« â Aspekte romantischer Kunstreligion, in: NZSTh 27 (1985), 1â24.
2
Vgl. die Arbeiten der beiden katholischen Theologen GEORG MARTIN DURSCH (1800â1881), Aesthetik oder die Wissenschaft des Schönen auf dem christlichen Standpunkte, Stuttgart/TĂŒbingen 1839; Der symbolische Charakter der christlichen Religion und Kunst. Eine Einleitung in die spezielle Symbolik der christlichen Kunst und ein Beitrag zur BegrĂŒndung einer christlichen Aesthetik, Schaffhausen 1860; und MARTIN DEUTINGER (1815â1864), Das VerhĂ€ltnis der Kunst zum Christentum, Regensburg 1843; Ăber das VerhĂ€ltnis der Poesie zur Religion, hg. von KARL MUTH, Kempten/MĂŒnchen 1915.
3
Vgl. insbesondere die Schriften von WILHELM DILTHEY und GEORG SIMMEL, die sich nicht nur am Rande mit Ă€sthetischen PhĂ€nomenen beschĂ€ftigen, sondern im modernen Kunstwerk und im Ă€sthetischen Paradigma einen ihrer zentralen Brennpunkte finden (vgl. RUDOLF A. MAKKREEL, Dilthey. Philosoph der Geisteswissenschaften, Frankfurt am Main 1991; KLAUS LICHTBLAU, Ăsthetische Konzeptionen im Werk Georg Simmels, in: Simmel Newsletter, 1/1991, 22â35; KLAUS RAMM, Das relative Soziale. Soziologie und Ă€sthetische Metatheorie bei Georg Simmel, Berlin 1987; SIBYLLE HĂBNER-FUNK, Die Ă€sthetische Konstituierung gesellschaftlicher Erkenntnis am Beispiel der âșPhilosophie des Geldesâč, in: HEINZ-JĂRGEN DAHME/OTTHEIN RAMMSTEDT (Hg.), Georg Simmel und die Moderne. Neue Interpretationen und Materialien, Frankfurt am Main 1984, 183â200).
4
Erkennbar an der klassischen borussischen Geschichtsschreibung eines RANKE, DROYSEN, MOMMSEN und MEINECKE, die sich auf die KultursphÀren von Staat und Politik konzentriert.
5
»So ist der Protestantismus die letzte Etappe in der Ausscheidung der Eschatologie aus dem Glauben. Damit ist der Weg zur ethischen Lebens- und Weltbejahung und damit zur neuen Anschauung vom Reiche Gottes und seinem Kommen frei gemacht.« (Reich Gottes und Christentum, hg. von ULRICH LUZ u. a., MĂŒnchen 1995, 347).
6
CARL STANGE, Das Christentum als Ă€sthetische Religion, in: Studien zur systematischen Theologie. FS fĂŒr Theodor von Haering zum 70. Geburtstag, TĂŒbingen 1918, 95â101.
7
Ebd., 96.
8
JOHANN WOLFGANG GOETHE, SĂ€mtliche Werke, MĂŒnchner Ausgabe, hg. von KARL RICHTER in Zusammenarbeit mit HERBERT G. GĂPFERT, NORBERT MILLER und GERHARD SAUDER, Bd. 8.1, 99.
9
RICHARD ROTHE, Theologische Ethik, Reprint der 2. Aufl. Wittenberg 1869â1871, neu hg. von JĂRGEN ALBERT, Waltrop 1990, Bd. 2, § 270, 194.
10
FRIEDRICH NIETZSCHE, Menschliches, Allzumenschliches I, Nr. 150, KSA 2, 144.
11
FRIEDRICH NIETZSCHE, Die Geburt de...
Table of contents
- Cover
- Titel
- Impressum
- Statt eines Vorworts
- Inhaltsverzeichnis
- Ăsthetischer Protestantismus - Auch eine Umformung des neuzeitlichen Christentums
- Der junge Hegel und Schleiermacher - Dissense um RationalitÀtsmuster des Romantischen
- Die PrÀsenz des Religiösen - Kulturhermeneutische Reflexionen zur religiösen Grundierung der Lebenswelt
- Schweigen als Grenzfall von Theologie - Meditationen in praktisch-theologischer Absicht
- Inszenierte Geistesgegenwart - Kleines PlĂ€doyer fĂŒr eine weisheitliche Theologie und Ethik
- Rede, dass ich dich sehe - Die Schöpfungsweisheit als GrenzgÀngerin
- Der lange Weg der Christen zum Genuss - Reich Gottes in phÀnomenologischer Interpretation
- Heute schon gelebt? - Gegenwart war gestern
- Evangelischer Symbolismus - Wandel des Konfessionellen und Sprache der Religion
- Gesten in der »Aura des Sinns« - Geistes Gegenwart als Leitmotivik einer von den KĂŒnsten inspirierten Seelsorge
- Anthropologie des Alten Testaments - Eine theologische Grundlegung
- Autoren und Autorinnen
- FuĂnoten
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