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Module 1 Amour et séduction dans la légende de Tristan et Iseut1 chez Béroul, Thomas et Albert Cohen
Florin Beschea et Olga Amarie
- 1.1 Entrée en matière
- 1.2 Béroul, Thomas et Albert Cohen
- 1.3 Résumé des textes
- 1.4 Thèmes communs : Amour et séduction
- 1.5 Béroul/Thomas, Le Roman de Tristan et Iseut
- 1.6 Lecture de Béroul/Thomas
- 1.6.1 Lecture initiale
- 1.6.2 Lecture approfondie
- 1.7 Perspectives culturelles : Oralité
- 1.8 Production orale et écrite autour du Roman de Tristan et Iseut
- 1.9 Perspectives
culturelles : La légende de Tristan et Iseut dans les arts - 1.10 Albert
Cohen, Belle du Seigneur - 1.11 Lecture de Cohen
- 1.11.1 Lecture initiale
- 1.11.2 Lecture approfondie
- 1.12 Production orale et écrite autour de Belle du Seigneur
- 1.13 Perspectives linguistiques : étude des noms propres
- 1.14 Mise en parallèle
- 1.15 Synthèse
1.1 Entrée en matière
« Il semblait à Tristan qu’une ronce vivace, aux épines aiguës, aux fleurs odorantes, poussait ses racines dans le sang de son cœur et par de forts liens enlaçait au beau corps d’Iseut son corps et toute sa pensée, et tout son désir. »
(Béroul/Thomas, Tristan et Iseut)
« [Il] allait et souriait, étrange et princier, sûr d’une victoire. À deux reprises, hier et avant-hier, il avait été lâche et il n’avait pas osé. Aujourd’hui, en ce premier jour de mai, il oserait et elle l’aimerait. »
(Albert Cohen, Belle du Seigneur)
Interprétation
- 1) Dans les citations précédentes, identifiez cinq termes avec lesquels vous n’êtes pas entièrement familiers, ou que vous trouvez révélateurs. Cherchez leurs définitions dans un dictionnaire.
- 2) Quelle est la fonction de ces mots dans les citations ?
- 3) Quelles images évoquent-ils ?
- 4) En quoi peut-on dire que les deux citations se font écho ?
- 5) Quel thème unifie les deux citations ?
- 6) Dans la citation d’Albert Cohen, la conjonction de coordination « et » unit cinq fois deux éléments ayant la même fonction syntaxique et grammaticale. Quel est l’effet littéraire de cette répétition ?
Vocabulaire utile : aigu, aimer, désir (m.), enlacer, épine (f.), étrange, lâche, lien (m.), odorant, oser, pousser, princier, racine (f.), reprise (f.), ronce (f.), sourire (m.), victoire (f.), vivace
Présentation
Présentez à vos partenaires les cinq termes que vous avez préparés et comparez-les. Quels sont les termes communs ?
1.2 Béroul, Thomas et Albert Cohen
La légende de Tristan et ses « auteurs »
Introduit en France sous forme de lais, la légende de Tristan s’est surtout imposée grâce à Bréri, jongleur gallois qui vécut à la cour de Poitiers entre 1130 et 1150. Tout au long du XIIe siècle, le personnage de Tristan sera le sujet d’œuvres littéraires nombreuses et diverses. Nous possédons deux versions moins lacunaires de cette légende. Celle de Béroul, écrite vers 1180 (environ 4500 vers, BNF 2171) et celle de Thomas (environ 3000 vers), qui vécut dans l’entourage d’Aliénor d’Aquitaine. D’autres versions (la Folie Tristan de Berne et la Folie Tristan d’Oxford) nous aident à reconstituer l’architecture globale du récit. Au début du XIIIe siècle (vers 1230), un Tristan en prose rassemblera en un seul roman les multiples épisodes de la légende. Joseph Bédier (1864–1938) est un grand écrivain et médiéviste français qui au début du XXe siècle a réuni en un seul texte cohérent l’ensemble des épisodes.
Albert Cohen, écrivain suisse romand (1895–1981)
Issu d’une famille juive d’origine italienne et orientale, Albert Cohen passe son enfance sur l’île Corfou en Grèce et son adolescence à Marseille. Marcel Pagnol et Marcel Brion, à jamais ses frères et ses vrais amis d’adolescence, sont les premiers à lui parler d’Homère et de Virgile. Ils jouent, rient beaucoup, lisent ensemble, vivent des moments d’amitié et de grâce. En 1915, il s’inscrit à l’université de droit de Genève en Suisse. Il sera très attaché à ce pays paisible, siège de la Société des Nations et de la Croix-Rouge. Chez Albert Cohen, souvent décrit comme un dandy solitaire, tout passe par l’écriture. En mai 1968, quand les mouvements étudiants grondent, il publie Belle du Seigneur aux Éditions Gallimard, roman-fleuve, lyrique et diffus, tendre et cruel, où se révèlent la splendeur et la misère de l’être humain. Épuisé par la maladie et les opérations, il meurt le 17 octobre 1981 à Genève.
Vocabulaire
Cherchez la définition des mots suivants dans un dictionnaire : diffus, droit (m.), entourage (m), grâce (f.), gronder, jongleur (m.), lacunaire, lai (m.), pilier (m.), paisible, siège (m.), tronquer
Contexte
Pour bien vous situer dans le contexte historique et géographique, faites une recherche pour répondre aux questions suivantes :
- Comment transmet-on l’œuvre littéraire à l’époque du Moyen Âge ? Pour bien répondre à cette question, prenez en considération la « mouvance » du texte médiéval !
- Trouvez des monuments et des lieux d’intérêt sur la ville de Genève.
Culture
Faites une recherche web soutenue pour trouver toute information sur les personnes suivantes :
- Aliénor d’Aquitaine
- Bréri
- Homère
- Marcel Pagnol
- Virgile
1.3 Résumé des textes
Tristan et Iseut (1130–1150)
Tristan de Loonois, qui est orphelin et neveu du roi Marc de Cornouailles, part à l’aventure et il tue le Morholt, un géant qui venait tous les ans chercher un tribut dans le pays de Marc. Empoisonné, il est trouvé et guéri à l’aide de philtres magiques par Iseut la Blonde et sa mère. Tristan repart chercher la future femme de Marc : la femme dont un cheveu d’or lui avait été apporté le matin par deux hirondelles. En Irlande, Tristan tue un dragon et repart avec Iseut. Sur la route de retour, Tristan et Iseut boivent par erreur le philtre d’amour destiné à Iseut et Marc. Les deux tombent amoureux et Marc les condamne, mais ils s’échappent. Plein de remords, Tristan ramène Iseut à la cour de Marc et s’exile en Bretagne où il épouse Iseut aux Blanches Mains. De nouveau empoisonné dans une bataille, Tristan sait que personne ne pourra le guérir sauf Iseut la Blonde. Kaherdin, le beau-frère de Tristan, va chercher Iseut en bateau mais ils arrivent trop tard. Désespérée, Iseut meurt aussi en embrassant Tristan.
Belle du Seigneur (1968)
Ce roman se présente comme une passion qui triomphe, puis dégénère en ennui et en jalousie. Solal, séduisant, grand seigneur, tombe amoureux d’Ariane Cassandre Corisande d’Auble, la femme de son subalterne, Adrien Deume. Malgré son attitude sceptique envers l’amour, Solal s’éprend de la belle Ariane et oublie sa passion pour Isolde, son ancienne maîtresse hongroise. Adrien est en mission pour trois mois, toutes les conditions sont réunies pour que Solal et Ariane savourent la tendresse de l’amour à ses débuts. Aidé par ses cousins, les Valeureux, cinq personnages burlesques, Solal emmène Ariane dans une fugue amoureuse dans le midi de la France, à Agay. Mariette, la femme de chambre d’Ariane, vient les rejoindre dans cette « prison d’amour ». Perdu et désespéré, le mari, contemplant la photo de sa femme, se donne un coup de pistolet sur la tempe. Arrivés au plus bas niveau de dégradation et de violence, les deux amoureux décident de se suicider par empoisonnement. Ils trouvent dans la mort la beauté des premiers moments. L’amour terrestre rejoint l’amour divin.
Vocabulaire
Cherchez la définition des mots suivants : dégénérer, ennui (m.), fugue (f.), hirondelle (f.), maîtresse (f.), orphelin (m.), philtre (m.), remords (m.), tribut (m.)
Comparaisons
En paire ou en groupe, identifiez, d’après leurs résumés, ce qui peut relier ces textes. Cherchez sur Internet et étudiez les couvertures des différentes éditions de Tristan et Iseut et de Belle du Seigneur.
- Quelles informations, verbales et visuelles, se trouvent sur chacune de ces couvertures ?
- À quoi servent-elles ?
- Quelles réactions suscitent-elles chez vous?
- Quelle version achèteriez-vous et pourquoi ?
Communautés
Allez sur un forum dédié à la légende de Tristan et Iseut et à A. Cohen et lisez les discussions ou créez vous-même une nouvelle discussion.
1.4 Thèmes communs : Amour et séduction
Le thème de l’amour possède une double origine, marquée par la distinction entre les mots grecs : erôs (cupidité) et agapê (spiritualité). L’amour, selon le christianisme, signifie : « Aime ton prochain comme toi-même ». Les moralistes, comme La Rochefoucauld, soupçonnent l’amour de n’être qu’un égoïsme naturel. L’amour se constitue, ainsi, dans une expérience interpersonnelle : on ne peut aimer un autre que si l’on s’aime soi-même et que si l’on est aimé. Solal et Ariane se trouvent, s’aiment, et se donnent la mort. Ils font partie des couples mythiques de la littérature occidentale, à ...
