Identität: Christ. Orientierung: schwul. Lebensstil: enthaltsam.

Wesley Hill

• Publisher: Brunnen Verlag Gießen
• Year: 2020
• ISBN:
  9783765575655
• Topic: Développement personnel
• Subtopic: Amélioration personnelle

Wesley Hill ist schwul. Von seiner Teenagerzeit an fühlt er sich von Männern angezogen. Doch er ist überzeugt, dass Homosexualität nicht Gottes ursprünglicher schöpferischer Absicht für die Menschheit entspricht, und hat sich deshalb entschieden, sexuell enthaltsam zu leben. In großer Offenheit und Ehrlichkeit erzählt Hill von seinen inneren Kämpfen mit Einsamkeit und Scham und von seiner Sehnsucht nach erfüllenden Beziehungen und Angenommen-Sein. Seine intensives Nachdenken und theologisches Reflektieren bewirken einen Perspektivwechsel, der Hill auf den Weg bringt, seine wahre Identität zu erkennen.Doch die Frage bleibt: Gibt es innerhalb der christlichen Gemeinden einen Platz für Menschen wie ihn?

Auftakt

Reingewaschen. Wartend.

Kapitel 1

Von einer Geschichte geprägt leben

Da ich in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen bin und anschließend ein christliches College besucht habe, dauerte es nicht lange, bis ich entdeckte, dass die christliche Kirche eine ziemlich unbeliebte Position im Hinblick auf Homosexualität bezieht. Über die Jahrhunderte hinweg, so stellte ich fest, hat die Kirche geglaubt und gelehrt, dass homosexuelles Verhalten Gottes Wunsch für menschliches Leben zuwiderläuft. Und selbst wenn wir berücksichtigen, dass wir inzwischen wissen, dass einige Menschen eine geradezu unveränderliche „homosexuelle Orientierung“ besitzen, hat dennoch in den letzten Jahren der Großteil der Kirche – katholisch, orthodox und protestantisch – weiterhin behauptet, dass ausgelebte Homosexualität nicht im Einklang mit Gottes Willen sei. Homosexuellen Gefühlen und homosexuellem Begehren entsprechend zu handeln, stehe im Widerspruch zu Gottes Entwurf für menschliches Gedeihen.¹

Anfangs gelangten Christen zu dieser Position, indem sie die Bibel lasen. Dasselbe gilt auch für die Kirche heute. Das alttestamentliche Buch 1. Mose (Kapitel 1–3) zusammen mit Jesu Lehre im Hinblick auf Ehescheidung (Matthäus 19,3–9; Markus 10,6–8) stellen die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau als den von Gott gegebenen Kontext für den menschlichen Ausdruck von Sexualität dar. Das schließt ausgelebte Homosexualität prinzipiell aus.

Wenn Israels Gesetz das Thema von Geschlechtsverkehr zwischen zwei Männern explizit behandelt, erklärt es diesen für völlig inakzeptabel: „Und bei einem Mann sollst du nicht liegen, wie man bei einer Frau liegt: Ein Gräuel ist es“ (3. Mose 18,22).

An der einen Stelle, wo 1. Mose gleichgeschlechtliche Erotik erwähnt, stellt es diese als ein ungeheuerliches Beispiel der moralischen Verderbtheit dar, in die die Städte Sodom und Gomorra herabgesunken waren. Als zwei Engel kommen, um Abrahams Neffen Lot bei ihm zu Hause in Sodom zu besuchen, kommt eine gewalttätige Gruppe von Männern. Sie nehmen fälschlicherweise an, die Besucher seien menschliche Männer und fordern, dass Lot sie mit den Engeln Sex haben lässt (1. Mose 19,1–11).

Die Gründungsdokumente des Christentums, die Bücher des Neuen Testaments, weichen nicht von der negativen Beurteilung homosexuellen Verhaltens ab, die wir im Alten Testament finden. Die Evangelien berichten von Jesu Lehre darüber, dass eine Ehe aus einem feierlichen Bund zwischen einem Mann und einer Frau in Erfüllung von Gottes ursprünglichem Schöpfungsentwurf besteht. Die frühe Gemeinde in Jerusalem lehrte dasselbe. Ihre Apostel und Ältesten schrieben einen Brief an die Gemeinde in Antiochia, in welchem sie diese dazu drängten, gemäß den Vorschriften aus 3. Mose 18 zu leben – „Dass sie sich enthalten […] von Unzucht“, sagten sie (Apostelgeschichte 15,20.29). Dadurch deuteten sie an, dass die alttestamentliche Bestimmung gegen homosexuellen Geschlechtsverkehr auch nach dem Kommen Jesu und des Heiligen Geistes noch in Kraft war.

Paulus folgte dem Beispiel seiner jüdischen Erziehung und dem der entstehenden christlichen Gemeinschaften, die er besuchte. Er stellte homosexuelle Verbindungen als etwas dar, das sich außerhalb der Grenzen von Gottes Willen für seine neue Menschheit, die Kirche, befand. Männer, die Homosexualität praktizieren, werden Gottes Reich nicht erben, so warnte er die Korinther schonungslos (1. Korinther 6,9.10; siehe 1. Timotheus 1,8–11). Und in einem seiner bedeutendsten Briefe, dem Römerbrief, wählte er homosexuelle Aktivität als ein anschauliches Bild für heidnischen Götzendienst und Unglauben (1,18–32).

Auf der Grundlage von Texten wie diesen hat die christliche Kirche konsequent und wiederholt Nein zu ausgelebter Homosexualität gesagt. Die römisch-katholische Kirche formulierte ihr Nein in dem 1986 verfassten vatikanischen Schreiben zu Homosexualität folgendermaßen:

Einzig und allein in der Ehe [zwischen einem Mann und einer Frau] kann der Gebrauch der Geschlechtskraft moralisch gut sein. Deshalb handelt eine Person, die sich homosexuell verhält, unmoralisch.

Sich einen Partner gleichen Geschlechts für das sexuelle Tun auswählen, heißt, die reiche Symbolik verungültigen, die Bedeutung, um nicht von den Zielen zu sprechen, des Plans des Schöpfers bezüglich der Geschlechtlichkeit des Menschen. […] wenn sie [homosexuelle Personen] sich jedoch auf homosexuelles Tun einlassen, bestärken sie in sich selbst eine ungeordnete sexuelle Neigung […].

Wie es bei jeder moralischen Unordnung der Fall ist, so verhindert homosexuelles Tun die eigene Erfüllung und das eigene Glück, weil es der schöpferischen Weisheit Gottes entgegensteht.²

Eine evangelikale Gemeinde, die ich einige Jahre lang besuchte, brachte in einem Positionspapier einen ähnlichen Standpunkt zum Ausdruck:

Wir glauben, dass Heterosexualität Gottes geoffenbarter Wille für die Menschheit ist. Da Gott liebevoll ist, bildet ein keusches und treues Ausleben dieser Orientierung (egal ob als Single oder Verheirateter) das Ideal, zu dem Gott alle Menschen aufruft.

Wir glauben, dass eine homosexuelle Orientierung eine Folge dessen ist, dass die Menschheit in einen sündigen Zustand gefallen ist, der jede Person durchdringt. Egal, welche biologischen oder familiären Wurzeln der Homosexualität möglicherweise entdeckt werden, glauben wir nicht, dass sie homosexuelles Verhalten genehmigen oder entschuldigen würden. Dennoch würden sie unser Erbarmen für diejenigen und unsere Geduld mit denjenigen stärken, die darum ringen, frei von sexuellen Versuchungen zu werden.

Wir glauben, dass es Hoffnung gibt für Menschen mit einer homosexuellen Orientierung. Jesus Christus bietet eine heilsame Alternative, in der die Macht der Sünde gebrochen wird und der Mensch frei wird, seine wahre Identität in Christus und in der Gemeinschaft seiner Kirche zu erfahren.

Wir glauben, dass diese Freiheit durch einen Prozess erlangt wird, der einschließt, dass man homosexuelles Verhalten als Sünde erkennt [und] das Ausleben von homosexuellen Verhaltensweisen aufgibt.³

Mit anderen Worten: Denjenigen unter uns, die wissen, dass sie schwul oder lesbisch sind, und die dennoch Christus nachfolgen und Teil der Glaubensgemeinschaft sein sowie die Forderung des Evangeliums nach Heiligkeit ausleben wollen – denjenigen unter uns, die Christen sind, Mitglieder der Kirche Christi, und die sich zu Personen ihres eigenen Geschlechts hingezogen fühlen –, denen sagt die Kirche: „Du darfst nicht deinen Anziehungen entsprechend handeln.“

Ich möchte Sie nicht vor den Kopf stoßen, meine Herren, aber auch die Kirche ist wie ein Chef. Du sollst das und das tun. Du bist nicht frei, eine Erfahrung zu machen. Ein Mann muss treu und bescheiden und gehorsam sein. Er muss die Gesetze befolgen, ganz gleich, was die Gesetze sein mögen.

Alan Paton, Denn sie sollen getröstet werden⁴

Manchmal können das Gewicht des biblischen Zeugnisses und die traditionelle Lehre der Kirche gegen ausgelebte Homosexualität für mich und viele andere ziemlich wenig überzeugend wirken. Die Bibelpassagen und die Aussagen des Vatikans und anderer Gemeindeleiter erscheinen einfach nicht triftig genug, um schwule und lesbische Menschen davon abzuhalten, in homosexuellen Beziehungen nach sexueller Erfüllung zu suchen. Tatsächlich sind sie nicht nur nicht triftig; diese biblischen Texte und christlichen Erklärungen wirken überholt, vielleicht sogar grausam und in jedem Fall nicht wirklich praktikabel oder erreichbar.

Ein Grund dafür ist: Falls es wirklich wahr ist, dass Gott gegen homosexuelle Aktivität ist, dann sind Tausende von Menschen, die Gott gefallen wollen, von Anfang an zum Scheitern verdammt. Denn es kann geradezu unmöglich erscheinen, dass irgendjemand die ganze Zeit vollständig enthaltsam lebt – ganz zu schweigen von homosexuellen Christen, die kein legitimes Ventil für ihre sexuellen Energien haben. Stellt Gott nicht schwulen und lesbischen Christen vom Startschuss an eine Falle, sodass sie scheitern müssen?

Kürzlich war ich unterwegs, um ein paar Freunde aus dem College zu besuchen. Dabei verbrachte ich einen Sonntag in Philadelphias Innenstadt. Nachdem ich einen Morgengottesdienst besucht hatte, fuhr ich durch „Gayborhood“, ein Stadtviertel von Philadelphia, das – wie der Name sagt – für seine schwulenfreundlichen Etablissements bekannt ist. Es lag kaum drei oder vier Straßen entfernt von der traditionellen, konservativen Gemeinde, die ich gerade mit meinen Freunden besucht hatte.

Der Sommermorgen verwandelte sich in einen strahlenden, warmen Nachmittag. Während ich meinen Kopf aus dem Autofenster streckte, konnte ich Regenbogenflaggen von einem Buchladen in einem roten Backsteinhaus flattern sehen und Musik aus den offenen Türen einiger Bars schmettern hören. Was müsste passieren, fragte ich mich still, damit die Leute, die in dieser Straße abhängen, sich in der Gemeinde wohlfühlen würden, in der ich gerade den Gottesdienst besucht hatte? Würden sie den Eindruck gewinnen, dass ihr Lebensstil ihre Schuld derartig groß gemacht hatte, dass Gottes Gnade und Vergebung nun außer Reichweite wären? Würden manche von ihnen ihre Hoffnung aufgeben, wenn sie hörten, dass sie als Christen aufhören müssten, ihre homosexuellen Gefühle auszuleben?

Nehmen wir einmal an, eine schwule oder lesbische Person würde in die Gemeinde kommen wollen, um zu versuchen, irgendeine Form von Spiritualität zu praktizieren, um zu versuchen, Gott zu finden – was dann? Einmal sagte eine sich abmühende lesbische Frau: „Es ist einfach zu schwierig zu versuchen, gleichzeitig Lesbe und Christin zu sein. Ich schaffe es einfach nicht, der Versuchung zu widerstehen. Das bedeutet, dass ich nie in der Lage sein werde, das Leben zu führen, das Gott für mich will. Ich werde in lesbische Verhaltensweisen zurückfallen und das wird das Ende meines Bestrebens sein, christliche Spiritualität zu praktizieren.“ Es wirkt auf viele lesbische und schwule Leute so, als könnte oder würde Gott nicht alle homosexuellen Handlungen vergeben. Aus diesem Grund erscheinen die Reinheitsanforderungen nicht realisierbar.

Es gibt andere Gründe dafür, dass das traditionelle Nein der Kirche zu ausgelebter Homosexualität nicht überzeugend wirkt. Einer davon ist folgender: Es scheint einfach untypisch für die christliche Botschaft von Liebe, Gnade und Leben in Fülle. Hin und wieder denke ich, wie seltsam es ist, über das Evangelium – die „frohe Botschaft“ des christlichen Glaubens – zu sprechen und im selben Atemzug etwas zu fordern, das mein Glück zertreten würde. Enthaltsamkeit von homosexuellen Partnerschaften und homoerotischen Leidenschaften und Aktivitäten wäre solch eine Forderung. Wenn das Evangelium voller Hoffnung und Verheißung ist, dann muss es doch gewiss gutheißen – oder zumindest nicht dagegen sein –, dass Leute liebevolle, gleichgeschlechtliche Beziehungen eingehen, die sich erotisch ausdrücken. Wie kann das Evangelium gegen Liebe sein?

Manchmal wirkt es so, als würden wir schwulen und lesbischen Christen auf unfaire Weise von der Kirche für besonders harsche Anforderungen ausgesondert. Welche andere Gruppe in der heutigen Gesellschaft konfrontiert die Kirche schließlich so direkt und scharf wie homosexuelle Menschen? Heterosexuellen steht zumindest die Option Ehe offen und damit die Möglichkeit, ihre sexuellen Triebe zu befriedigen. Für homosexuelle Christen existiert keine solche Möglichkeit. Sofern nicht unsere Orientierung umgekehrt wird – mit anderen Worten: sofern wir nicht heterosexuell werden –, wird schwulen und lesbischen Christen keine Hoffnung geboten, dass sie jemals in der Lage sein werden, ihre tiefsten sexuellen Sehnsüchte zu erfüllen.

Ich las einmal das Zeugnis eines schwulen Christen aus Großbritannien. Er hatte eine Weile versucht, enthaltsam zu leben, und stellte fest, dass es undurchführbar war. Er erlebte „Glückssträhnen“, während der er der Versuchung für Wochen am Stück widerstand und seine Hoffnungen stiegen. Bis der sprichwörtliche Damm brach und er sich selbst dabei ertappte, wie er auf der Straße nach einem One-Night-Stand Ausschau hielt. Jedes Mal fühlte er sich anschließend elend wegen seiner Schuldgefühle. Seine Lösung für diesen Kreislauf aus Sünde – Schuldgefühl – Buße bestand darin, sich als homosexueller Christ zu outen und eine monogame sexuelle Verbindung einzugehen.

Ich muss gestehen, dass ich Verständnis für diese Lösung habe. In vielen langen, einsamen Nächten, wenn meine Sehnsüchte nach schwulem Sex überwältigend scheinen, denke ich: „Es gibt einen einfachen Weg aus dieser Frustration. Ich könnte mir einen schwulen Partner suchen. Der lange Kampf, der Versuchung zu widerstehen, wäre vorbei.“ Immer und immer wieder Nein zu einer meiner tiefsten, stärksten und am häufigsten wiederkehrenden Sehnsüchte zu sagen, erscheint mir oft abwechselnd unmöglich und nicht wünschenswert. Wenn die sexuelle Orientierung eines schwulen Christen so fix und tief sitzend ist, dass wenig Hoffnung besteht, sie zu ändern – sollte man wirklich von ihm oder ihr erwarten, ihr ein Leben lang zu widerstehen?

Alles in unserer Kultur sagt uns, dass das biblische Zeugnis und das Nein der Kirche zu ausgelebter Homosexualität lästig, repressiv, erdrückend und vielleicht sogar leicht sadistisch ist. Sexuell aktiv zu sein, ist der Weg, sich am lebendigsten zu fühlen – vollkommen, wahrhaft und wunderschön Mensch zu sein. Das sagt ein Chor einflussreicher Stimmen. Und wenn das für heterosexuelle Menschen der Fall ist, dann gilt das gewiss auch für die, die homosexuell sind. Wenn schwule und lesbische Menschen sich selbst das Vergnügen versagen, sexuell aktiv zu sein, werden sie dann nicht letztlich ein ausgedörrtes und zusammengeschrumpftes Leben führen? Wenn die Kirche von schwulen und lesbischen Christen verlangt, auf homosexuellen Sex zu verzichten, entmenschlicht sie das nicht irgendwie?

Ich höre und lese ähnliche Aussagen auch von Christen, nur in eine theologische Tonart transponiert. 1. Mose zufolge „ist [es] nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (1. Mose 2,18), erinnern uns diese Christen. Außerdem tadelte Jesus religiöse Leute heftig, die „schwere und schwer zu tragende Lasten zusammen[binden] und sie auf die Schultern der Menschen [legen]“ (Matthäus 23,4). Er sagte, sein „Joch ist sanft, und [s]eine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Gewiss bedeutet das, dass kein schwuler oder lesbischer Gläubiger ohne einen Partner durchs Leben ...