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Huellas del Sufismo en el libro de buen amor del Arcipreste de Hita
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Huellas del Sufismo en el libro de buen amor del Arcipreste de Hita

Rita Sturam Wirkala, Joseph T. Snow
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Huellas del Sufismo en el libro de buen amor del Arcipreste de Hita

Rita Sturam Wirkala, Joseph T. Snow
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About This Book

Estas páginas aportan otra lectura que podría dilucidar algunos de los enigmas más insolubles que presenta el Libro de buen amor a través de una comparación de sus aspectos primordiales con otros inherentes a la literatura producida por la mística islámica.

El punto fundamental de esta propuesta es la doble similitud-en tema y en t√©cnicas-entre el texto del Arcipreste de Hita y la literatura suf√≠.Por un lado, tenemos un tema en com√ļn que es un intento y un fracaso, delineados en las repetidas aventuras y desventuras amorosas, tanto del Arcipreste como del que se embarca en el as√≠ llamado Credo del Amor, que es el sufismo evolutivo; y, por otro lado, las t√©cnicas narrativas del autor del Libro guardan fuerte semejanza con la de los textos suf√≠es. Desde esta lectura, el LBA tendr√≠a un sentido altamente metaf√≥rico y un objetivo did√°ctico, aunque se trata de un didacticismo indirecto y no convencional.

En primer lugar, este libro ofrece una breve rese√Īa de las principales figuras del sufismo (Al-Ghazzali o Algazel, Fariduddin Attar, Najmuddin Kubra, Hakim Sanai, Saadi of Shiraz, Hakim Jami, Hallaj, Suhrawardi, Junaid, Abu Nasr al Farabi, Omar Khayyam y el celebrado Jalaluddin Rumi)as√≠ como el historiador Ibn Kald√ļn. Trata luego de la presencia de sus escuelas en la pen√≠nsula, entre hispano√°rabes (Ibn Masarra, Ibn Bajja o Avenpace, Ibn Tufaylo Abubacer, Alfarabi o Alfarabius, Al Kindi, Ibn Rush o Averroes e ibn el Arabi); hebreos (Bahya ibn Pakudah, Zadiq de Cordoba, Yehuda Halevi, Solomon ben Gabirol o Avicebron, Moses ben Ezra de Granada, Samuel ben Tibb√≥n, Simtob ben Falaquera, Abraham Abulafia, Moses ben Maimon o Maim√≥nides de C√≥rdoba, o cabalisticos como Mois√©s de Le√≥n) y cristianos (Fra Anselmo de Turmeda, Raymundo Llul); de poetas como Santa Teresa de Avila y San Juan de la Cruz, y otros aspectos culturales que podr√≠an haber sido una fuente de inspiraci√≥n para el autor del Libro.

Seguidamente se presenta un cotejo del Libro con varios textos medievales influidos por la llamada "filosof√≠a perenne". El primer grupo de ellos (textos como el Calila e Dimna, las Maq√£m√£t √°rabes, el Masnavi de Rumi y otros) comparten con el LBA un muy particular m√©todo did√°ctico, llamado "indirecto", basado en la pluralidad de significados, la ambig√ľedad intencional, el humor y la sorpresa, todas t√©cnicas destinadas a cuestionar los modos mec√°nicos de pensamiento, a fin de cultivar un modo mental para lograr el desarrollo de los llamados √≥rganos percepci√≥n superior. El segundo tipo de material, que sirve al estudio comparativo del t√≥pico del amor y la b√ļsqueda, se centra en la figura femenina de la l√≠rica amorosa antes y durante la √©poca del Arcipreste de Hita, de origen udhri, cortesana y m√≠stica. Finalmente, se analiza la filosof√≠a del Arcipreste frente al dilema predeterminaci√≥n vs. libre albedr√≠o, que coincide con la postura de las escuelas de conocimiento interior que florecieron dentro del islam, y cuyas premisas est√°n √≠ntimament

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Information

Publisher
All Bilingual Press
Year
2020
ISBN
9781735093284
Topic
Literature
Subtopic
Literary Criticism

Table of contents