Chapitre 1
Des femmes, des hommes et un quartier
La rĂ©alisation dâentretiens avec des individus ayant demeurĂ© dans le quartier Saint-Sauveur de QuĂ©bec entre 1930 et 1980 fut au cĆur de la dĂ©marche empruntĂ©e. Les principaux aspects de cette enquĂȘte orale ainsi que les stratĂ©gies de recherche complĂ©mentaires mises Ă profit sont prĂ©sentĂ©s dans la premiĂšre partie de ce chapitre. Lâhistoire de ce quartier de la basse-ville, relativement peu Ă©tudiĂ© contrairement Ă son voisin Saint-Roch, est par la suite esquissĂ©e au bĂ©nĂ©fice des lecteurs peu familiers avec celui-ci.
Figure 1.1
Panorama de Saint-Sauveur, vers 1880. L. P. Vallée, Québec, BANQ-Québec, P1000, S4, D60, P17.
De voix et dâarchives
LâĂ©tude a ciblĂ©, rappelons-le, des individus caractĂ©risĂ©s par une longue durĂ©e de rĂ©sidence dans le quartier Saint-Sauveur entre 1930 et 1980. Nous avons Ă©galement visĂ© la constitution de deux cohortes afin de comparer, Ă une vingtaine dâannĂ©es dâintervalle, les pratiques Ă divers Ăąges de la vie, soit une premiĂšre dont les membres Ă©taient nĂ©s dans les annĂ©es 1920 et une seconde, dans les annĂ©es 1940. Conscient de la nĂ©cessitĂ© de recueillir les tĂ©moignages des citoyens les plus ĂągĂ©s avant quâils ne puissent plus partager leurs parcours, nous ne tenions pas Ă ce que ces cohortes soient Ă tout prix de tailles identiques. De plus, ayant connu lâensemble de la pĂ©riode Ă©tudiĂ©e, il paraissait souhaitable que ces derniers soient majoritaires. Par ailleurs, des personnes des deux sexes et de diffĂ©rents statuts rĂ©sidentiels (locataires, propriĂ©taires, locataires devenant propriĂ©taires, etc.) et socioĂ©conomiques (de trĂšs modestes Ă modĂ©rĂ©ment aisĂ©s) ont Ă©tĂ© recrutĂ©es. ConsidĂ©rant la place importante de la dimension paroissiale dans la culture urbaine en milieu populaire quĂ©bĂ©cois, nous avons finalement vu Ă ce que les six paroisses du quartier Saint-Sauveur, par la somme des trajectoires rĂ©sidentielles des participants, soient adĂ©quatement reprĂ©sentĂ©es sur les plans spatial et temporel dans lâĂ©chantillon retenu.
Figure 1.2
Femmes sur la rue Franklin, 1930. AVQ, Collection Gilles Sanfaçon, N016528.
Diverses stratĂ©gies de recrutement ont Ă©tĂ© mises de lâavant par vagues, Ă intervalles rĂ©guliers, et selon une logique de multiplication de la visibilitĂ©. Plus de 40 personnes au total se sont montrĂ©es intĂ©ressĂ©es ou ont Ă©tĂ© pressenties, menant Ă la rĂ©alisation de 33 entretiens. Trente ont Ă©tĂ© retenus, dont cinq ne rĂ©pondant pas au critĂšre de la durĂ©e de rĂ©sidence. LâintĂ©gration de ces participants au corpus fut motivĂ©e par la grande qualitĂ© de leur tĂ©moignage et, pour certains, leur expĂ©rience dâautres quartiers de QuĂ©bec acquise en y rĂ©sidant pendant une pĂ©riode de temps significative, expĂ©rience qui offrait une plus grande diversitĂ© de parcours et notamment un regard extĂ©rieur sur le quartier Saint-Sauveur.
Le corpus comprend donc 30 personnes. Les termes « membres du corpus », « participants » et « hommes et femmes rencontrĂ©s » utilisĂ©s dans cet ouvrage font rĂ©fĂ©rence Ă ce groupe de 30. Douze hommes et dix-huit femmes le composent. Le spectre des Ăąges au moment de lâentretien allait dâun homme de 58 ans Ă une femme de 90 ans. Neuf participants Ă©taient ĂągĂ©s de moins de 70 ans, dont trois de moins de 60 ans. Onze Ă©taient septuagĂ©naires, alors que neuf Ă©taient octogĂ©naires. Le corpus comporte, par ailleurs, deux cohortes numĂ©riquement significatives. La cohorte A compte dix-neuf participants (quatorze femmes et cinq hommes) nĂ©s entre 1917 et 1932. Onze participants (quatre femmes et sept hommes), nĂ©s entre 1935 et 1950, constituent la cohorte B. Vingt-trois membres du corpus se sont Ă©ventuellement mariĂ©s et ont habitĂ© par la suite dans le quartier Saint-Sauveur durant la pĂ©riode 1930-1980. Trois des sept autres participants se sont Ă©tablis dĂ©finitivement en dehors du quartier Saint-Sauveur avant ou au moment de leur mariage, tandis que quatre sont demeurĂ©s cĂ©libataires toute leur vie.
Les orientations poursuivies ont menĂ© au choix de la mĂ©thode des entretiens semi-dirigĂ©s. La production de rĂ©cits « de pratiques » servant Ă analyser lâ« action en situation » a en effet Ă©tĂ© prĂ©fĂ©rĂ©e Ă la production de rĂ©cits de vie, oĂč les gens sont parfois invitĂ©s Ă se raconter en une seule consigne directrice. Les trois premiĂšres parties du guide dâentretien (annexe 1) donnaient accĂšs Ă des informations sur lâorigine, la scolaritĂ© et la famille du participant (origine des parents, nombre de frĂšres et sĆurs, etc.), son enfance (loisirs, amis, dĂ©mĂ©nagements), ses expĂ©riences de travail de jeunesse ainsi que sur ses frĂ©quentations, son mariage et ses propres enfants, sâil y avait lieu. Les deux autres parties du guide visaient Ă cerner les quatre facettes dâune culture urbaine retenues pour lâĂ©tude. Cinq champs de pratiques du quartier, au sein desquels des Ă©lĂ©ments prĂ©cis ont Ă©tĂ© ciblĂ©s, ont permis de brosser un portrait fouillĂ© de ces facettes, soit habiter, travailler, consommer, se divertir et sâentraider. Ces cinq champs ont Ă©tĂ© abordĂ©s dans lâordre ou le dĂ©sordre, selon le fil de la discussion, par des questions ouvertes, semi-ouvertes et fermĂ©es. Le rapport identitaire Ă lâespace vĂ©cu et les reprĂ©sentations du milieu de vie et des autres espaces urbains transcendant lâensemble dâun discours, ils ont Ă©tĂ© abordĂ©s de façon transversale, Ă diffĂ©rents moments de la vie du participant et Ă travers chaque champ de pratiques au moment opportun dans lâentretien. Les aspects de cette cinquiĂšme partie du guide dâentretien non abordĂ©s au cours de la discussion lâĂ©taient en fin dâentrevue.
Quatre personnes rencontrĂ©es ont demandĂ© la confidentialitĂ© de lâentretien accordĂ©, allĂ©guant ne pas souhaiter ĂȘtre reconnues. Leur identification a Ă©tĂ© rendue impossible, tout comme celle des autres membres du corpus. Les citations et les rĂ©fĂ©rences Ă des cas individuels ponctuant cet ouvrage sont ainsi accompagnĂ©es dâun nom fictif attribuĂ© Ă chacun dâentre eux. Le lecteur pourra, avec celui-ci, consulter lâannexe 2 afin de prendre connaissance de courtes biographies permettant de replacer les propos dans la trajectoire globale du participant.
Lâarticulation rigoureuse des sources orales avec de nombreuses sources Ă©crites a permis de vĂ©rifier et dâapprofondir les donnĂ©es nouvelles offertes par les entretiens. Les stratĂ©gies de recherche complĂ©mentaires ont Ă©tĂ© mises en Ćuvre en amont et en aval de lâenquĂȘte orale : en amont afin de disposer de donnĂ©es quantitatives propres Ă caractĂ©riser prĂ©cisĂ©ment la population du quartier Saint-Sauveur et de la ville de QuĂ©bec durant la pĂ©riode Ă©tudiĂ©e et en aval afin dâexaminer des pistes rĂ©vĂ©lĂ©es par le contenu des entretiens.
Les donnĂ©es des recensements quinquennaux canadiens ont fourni des informations sociodĂ©mographiques et socioĂ©conomiques diversifiĂ©es : nombre dâhabitants, Ăąge, sexe, Ă©tat matrimonial, origine ethnique, langue, religion et donnĂ©es sur la scolaritĂ©, les mĂ©nages, la famille, le logement et lâemploi. Ces donnĂ©es sont ventilĂ©es par secteurs de recensement pour les annĂ©es 1951 Ă 1981, secteurs correspondant aux territoires des paroisses. Par ailleurs, des recherches dans les fonds dâarchives paroissiaux ont Ă©tĂ© effectuĂ©es au cours de lâenquĂȘte orale et de lâanalyse des entretiens afin dâapprofondir certaines questions, complĂ©ter des informations trop partielles ou remettre en contexte certains sujets abordĂ©s. Les cahiers de prĂŽnes (annonces faites par le curĂ© Ă la population de sa paroisse) ainsi que les documents relatifs Ă la vie religieuse (messes, location de bancs, processions et autres Ă©vĂ©nements) et aux activitĂ©s des diffĂ©rents groupes, associations, mouvements et centres communautaires paroissiaux ont Ă©tĂ© notamment examinĂ©s. Les rapports des visites paroissiales effectuĂ©es par les curĂ©s et leurs vicaires au domicile de leurs ouailles (donnĂ©es statistiques diverses et commentaires sur la vie paroissiale) et les journaux paroissiaux ont Ă©galement Ă©tĂ© mis Ă profit. Cette documentation a ouvert une fenĂȘtre sur les points de vue des autoritĂ©s religieuses quant Ă la vie dans le secteur placĂ© sous leur responsabilitĂ©. Les donnĂ©es acquises par lâenquĂȘte orale, confrontĂ©es Ă celles provenant de ces sources, ont ainsi permis de dĂ©celer les Ă©carts entre les objectifs et les perceptions des autoritĂ©s religieuses et les dĂ©sirs, les perceptions et les rĂ©alitĂ©s de la population.
Les archives municipales de la Ville de QuĂ©bec, en particulier les rĂŽles dâĂ©valuation qui sây trouvent, ont donnĂ© la possibilitĂ© de confirmer la prĂ©sence de divers commerces et services dans le quartier Saint-Sauveur. Les annuaires Marcotte ont Ă©tĂ© consultĂ©s dans le mĂȘme but et Ă©galement afin de vĂ©rifier des dĂ©clarations de participants relatives Ă la longue durĂ©e de rĂ©sidence de certains voisins. Par ailleurs, les fruits de recherches prĂ©cĂ©dentes sur dâimportantes institutions du quartier comme le Patronage Laval et la Maison Notre-Dame-de-la-Providence, rĂ©alisĂ©es notamment dans les fonds dâarchives des congrĂ©gations religieuses les ayant dirigĂ©es, ont Ă©tĂ© mis Ă profit, tout comme des monographies paroissiales et institutionnelles, rĂ©alisĂ©es souvent pour des anniversaires commĂ©moratifs (10e, 25e, etc.). Ces derniĂšres ont constituĂ© des complĂ©ments dâinformation fort utiles. La lecture dâarticles de journaux et de rapports publics clĂŽt lâĂ©ventail des stratĂ©gies de recherche complĂ©mentaires.
Le quartier Saint-Sauveur
Le dĂ©veloppement du quartier Saint-Sauveur sâamorce concrĂštement au XIXe siĂšcle. Le blocus ...