Unsere "Gesellschaft der SingularitĂ€ten" (Andreas Reckwitz) entsteht am Kreuzungspunkt kultureller, ökonomischer und technologischer Wandlungsprozesse und ist durchzogen von Prozessen der Vereinzelung. SpĂ€testens seit den 1990er Jahren befinden wir uns demnach in einer SpĂ€tmoderne, in der Besonderheit und Einzigartigkeit herausragende Rollen erhalten. In den 1970er Jahren findet in den westlichen LĂ€ndern â auch beeinflusst durch die Kulturrevolution der Zeit um 1968 (vgl. Journal 4/18) â ein Wandel der leitenden Lebenswerte statt: Anpassung an das Allgemeine verliert an RĂŒckhalt, Entfaltung und Verwirklichung des Selbst gewinnen an Ăberzeugungskraft â das Streben nach einzigartigen, subjektiv befriedigenden IdentitĂ€ten im Berufsleben, in der Partnerschaft, in der Freizeit und im Konsum â eine wahre Selbstverwirklichungsrevolution.Kultureller geht mit ökonomischem Wandel zusammen: Ein GroĂteil von Wertschöpfung und ErwerbstĂ€tigkeit findet sich nun im Dienstleistungssektor. Dies hat Auswirkungen auf Seiten des Konsums wie der Erwerbsarbeit; es findet eine neue Konsumentenrevolution statt, die weniger auf Massenkonsum von StandardgĂŒtern setzt als auf symbolische GĂŒter, Erlebnisse, Dienste und mediale Formate in groĂer Differenziertheit. DIe Entindustrialisierung fördert die Expansion der Wissensökonomie fĂŒr Hochqualifizierte, eine hochgradig subjektivierte Arbeit im permanenten Wettbewerb um Höchstleistungen: Eine liberalisierte Ăkonomie, die nicht nach dem Durchschnitt strebt, sondern nach Exzellenz; die nicht nur Einkommen, sondern auch persönliche Befriedigung verspricht.Die dritte GröĂe, der laut Reckwitz den Wandel von der Gesellschaft der Gleichen zur Gesellschaft der SingularitĂ€ten vorantreibt, ist die digitale Revolution. Die Technik der Industriegesellschaft wirkte standardisierend, die digitale Technologie der SpĂ€tmoderne wirkt in mehreren Hinsichten singularisierend. Im Internet findet ein Wettbewerb um Aufmerksamkeit statt, in dem nur Differenz heraussticht, die digitale Welt ist auf das Individuum zugeschnitten. An die Stelle der allgemeinen medialen Ăffentlichkeit treten partikulare Communities, die sich jeweils selbst bestĂ€tigen. Das verstĂ€rkt die Herausforderung des liberalen politischen Systems, auch durch Populismus. Seine AttraktivitĂ€t gewinnt dieser aus der neuen Spaltungslinie, die zwischen kosmopolitisch orientierten "Liberalisierungsgewinnern" und traditionalistisch eingestellten "Liberalisierungsverlierern" verlĂ€uft. Insbesondere diejenigen, die sich als Verlierer der oben beschriebenen VerĂ€nderungen sehen und einen ökonomischen und/oder einen kulturellen Verlust fĂŒrchten, werden von ihm angesprochen.Gesellschaftsdiagnosen haben Konjunktur und bestimmen den gesellschaftlichen und politischen Diskurs teilweise maĂgeblich mit. Diese Ausgabe des Journal benennt gĂ€ngige Standortbestimmungen, bringt sie mit PhĂ€nomenen wie Digitalisierung, Ăkonomie und Populismus in Verbindung und versucht, diese fĂŒr die politische Bildung urbar zu machen.

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Gesellschaftsdiagnosen
Journal fĂŒr politische Bildung 1/2019
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Journal fĂŒr politische Bildung 1/2019
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Information
Subtopic
Education GeneralTable of contents
- Cover
- Inhalt
- Die Volkshochschulen, 1919 und 1945 und die StÀrkung der Demokratie
- Die Gesellschaft der SingularitÀten
- Das exzentrische Selbst
- Postdemokratischer Liberalismus vs. Rechtspopulismus
- Auf der Suche nach dem wahren Kern der deep story
- Der Kampf um das neue Gesicht der Demokratie
- Digitalisierung und Demokratie
- Akademie zwischen Fachwissenschaft und politischer Bildung
- Gesellschaftsdiagnosen in der Praxis
- Konzeptwerk Neue Ăkonomie
- BildungsstÀtte Anne Frank
- BildungsstÀtte Alte Schule Anspach
- VorGĂ€nge
- LeseZeichen
- ĂberGrenzen
- AusBlick
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