Sentido y existencia

Una ontología realista

Gabriel, Markus

• Editorial: Herder Editorial
• Año: 2017
• ISBN de la versión impresa:
  9788425438448
• ISBN del libro electrónico:
  9788425438455
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Historia y teoría filosóficas

La ontología moderna, desde Kant, nos ha familiarizado con la idea de que «existencia» no es un concepto que contribuya a determinar las propiedades de un objeto. Pero si la existencia (el ser) no es una propiedad del objeto, ¿qué es? Markus Gabriel se enfrenta a este problema con su ontología de los campos de sentido. Según él, existir significa aparecer en un campo de sentido. Dicho con toda brevedad, niega que haya un mundo unitario, un mundo que podamos presentar en una imagen o captar en una intuición.

NOTAS

Introducción

1 Crítica de la razón pura [en adelante CRP], A 24 / B 303.

2 Gesammelte Schriften [en adelante AA], 2, 309.

3 CRP, A 822 / B 850.

4 Cf. la correspondiente distinción de Quine entre «verdad ontológica» y «compromiso ontológico», en W. V. O. Quine, «Ontology and Ideology», en Philosophical Studies 2/1 (1951), pp. 11-14.

5 En este sentido cf. también M. Gabriel, «Existenz, realistisch gedacht», en id. (ed.), Der Neue Realismus, Berlín, Suhrkamp, 2014, así como id., «Neutraler Realismus», en Philosophische Jahrbuch 121/2 (2014), pp. 352-372.

6 Cf. T. Sider, Writing the Book of the World, Oxford, Nueva York, Oxford University Press, 2011, cap. 5.

7 Cf. en este sentido también los argumentos de Sider a favor de su realismo general de las estructuras, en T. Sider, «Ontological Realism», en D. Chalmers y otros (eds.), Metametaphysics. New Essays on the Foundations of Ontology, Oxford, Nueva York, Oxford University Press, 2009, pp. 384-423.

8 Cf., por ejemplo, el tomo colectivo de J. K. Campbell y otros (eds.), Carving Nature at Its Joints. Natural Kinds in Metaphysics and Science, Cambridge (MA), MIT Press, 2011. Hemos de advertir que Platón no habla en el Fedro (265e1-3) de que haya de dividirse la naturaleza, tanto menos si tenemos en cuenta que él no conocía el concepto moderno de naturaleza, utilizado en la metafísica analítica, en el sentido del ámbito de objetos de la física, aunque muchas cosas dependen de cómo se entienda con exactitud el proyecto del Timeo. A la vez Platón argumenta con su teoría de las ideas contra aquellas premisas que en la Antigüedad se aducían ya a favor de una concepción naturalista de la división de la realidad, de tal manera que él no puede ser un garante de la metafísica analítica, en cuanto esta hoy se entiende sobre todo como metateoría de la física y no, por ejemplo, como una teoría de las condiciones no físicas de lo que la física investiga. Y precisamente de estas se trata en el contexto del pasaje de Platón en el que se discute la pregunta de bajo qué condiciones son posibles definiciones informativas en general y una definición correspondiente del Eros en particular.

9 Una exposición extensa de este tema puede encontrarse en M. Gabriel, An den Grenzen der Erkenntnistheorie. Die notwendige Endlichkeit des objektiven Wissens als Lektion des Skeptizismus, Friburgo de Brisgovia, Múnich, Alber, 22014.

10 CRP, A 227 / B 280 s.

11 Cf. sobre esto una exposición amplia del tema de nuevo en M. Gabriel, An den Grenzen der Erkenntnistheorie, op. cit. Cf. también S. Gaston, The Concept of World from Kant to Derrida, Londres, Nueva York, Rowman & Littlefield, 2013.

12 Cf. sobre esto el lugar clásico de W. V. O. Quine, «On What There Is», en id., From a Logical Point of View, Cambridge (MA), Harvard University Press, 1953, pp. 1-20 [trad. cast.: «Acerca de lo que hay», en id., Desde un punto de vista lógico, Barcelona, Paidós Ibérica, 2002, pp. 39-60]. Quine, como crítico de la metafísica, por supuesto no piensa que se pueda distinguir a su vez entre lo que existe y lo que existe realmente.

13 Cf. sobre esto M. Gabriel, Antike und moderne Skepsis, Hamburgo, Junius, 2008; id., Skeptizismus und Idealismus in der Antike, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 2009; id. (ed.), Skeptizismus und Metaphysik. Deutsche Zeitschrift für Philosophie, tomo especial 28, Berlín, Akademie Verlag, 2012.

14 Cf. el pasaje muy citado de Aristóteles, Metafísica, 1028b2-4. Cf. también la exposición general de una división aristotélica de trabajo en K. Fine, «The Question of Ontology», en D. Chalmers y otros (eds.), Metametaphysics, op. cit., pp. 157-177. Quine dice explícitamente que se requiere un concepto metafísico de «realidad» que vaya más allá del concepto de existencia. «Por tanto, nuestro examen de lo real en términos de realidad explica cómo la ontología es parte de la metafísica. Metafísica —o, por lo menos, los aspectos relevantes de la metafísica— puede tomarse en el sentido de estar afectado por la manera como las cosas están en la realidad» (p. 172).

15 Así la descripción que Hindrichs hace de la dirección de la metafísica analítica en Peter van Inwagen y Edward Jonathan Lowe, en G. Hindrichs, Das Absolute und das Subjekt. Untersuchungen zum Verhältnis von Metaphysik und Nachmetaphysik, Frankfurt del Meno, Klostermann, 22011, p. 8.

16 B. Russell, Die Philosophie des logischen Atomismus, Múnich, Nymphenburger, 1976, p. 222 [original: The Philosophy of Logical Atomism, Minneapolis (MN), University of Minnesota, 1918].

17 Cf. el capítulo final en T. Sider, Writing the Book of the World, op. cit., pp. 292-298.

18 Véase, por ejemplo, T. Sider, Four-Dimensionalism. An Ontology of Persistence and Time, Oxford, Nueva York, Oxford University Press, 2001.

19 Cf. T. Sider, Four-Dimensionalism, op. cit., pp. 87-92. Una crítica fundamental de la suposición de lógica del tiempo que está detrás de esto puede encontrarse en S. Rödl, Kategorien des Zeitlichen. Eine Untersuchung der Formen des endlichen Verstandes, Frankfurt de Meno, Suhrkamp, 2005.

20 F. von Schirach, Tabu, Múnich, Zúrich, Piper, 2013, p. 88 [trad. cast.: Tabú, Barcelona, Salamandra, 2016].

21 Sobre las correcciones necesarias en la lógica del tiempo, cf. S. Rödl, Kategorien des Zeitlichen, op. cit. Acerca de las correspondient...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Índice
• PRÓLOGO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA
• INTRODUCCIÓN
• I- ONTOLOGÍA NEGATIVA
• II- ONTOLOGÍA POSITIVA
• NOTAS
• BIBLIOGRAFÍA
• GLOSARIO
• Información adicional