El cóndor pasa

Sobre genocidios y metamorfosis

Natalia Montealegre

• Editorial: Alter ediciones
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9789974879003
• Edición: 1
• Categoría: Literature
• Categoría: Historical Literary Criticism

"Este libro es resultado de una profunda investigación y tesis de posgrado altamente valorada por su originalidad sobre un tema de interés social y desde un enfoque antropológico que interrelaciona los temas de memoria, derechos humanos, pasado reciente y dictadura, política y religiosidad a través del estudio de la profusa narrativa de Alejandro Corchs, hijo de detenidos desaparecidos en la República Argentina, representante de la segunda generación de víctimas del terrorismo de Estado.
 
Contrariamente a lo acostumbrado en otros análisis de obras autobiográficas de víctimas, la autora desmenuza polémicamente y con respeto los contenidos filosóficos y argumentales que se encuentran en el relato de vida de Corchs, sus usos de la religiosidad y de la cultura ancestral para justificar el perdón sobre lo acontecido y asentar así, aún más, la cultura de la impunidad en Uruguay.
 
La presente investigación contribuye desde una perspectiva crítica al desarrollo interdisciplinario del campo de los estudios sobre el pasado reciente de nuestro país y su relación con el presente democrático así como reasume el compromiso ciudadano por la búsqueda de verdad, justicia y Nunca Más terrorismo de Estado" (Álvaro Rico).

BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES

ACOSTA, Y. (2008). Uruguay 1985-2005. Dimensiones y tensiones de la democracia. Revista Encuentros Uruguayos, I (1). Recuperado de https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol/article/view/17023

ADAMOVSKY, E. (2005). Aristotle, Diderot, Liberalism, and the Idea of ‘Middle Class’: A Comparison of Two Formative Moments in the History of a Metaphorical Formation. History of Political Thought, 26 (2), 303-333.

ALBERIONE, E. (2018). Narrativas contemporáneas de los exiliadxs hijxs. esa particular manera de contar-se. En LASTRA, S. (Comp.), Exilios. Un campo de estudios en expansión (pp. 197-210). Buenos Aires: Clacso.

ALLIER, E. (2010). Batallas por la memoria. Los usos políticos del pasado reciente en Uruguay. Montevideo-Ciudad de México: Ediciones Trilce-UNAM.

APUD, I. (2011). Neochamanismo y circulación de ofertas religiosas en un Uruguay globalizado y (pos)moderno. Trabajo presentado en las XVI Jornadas Sobre Alternativas Religiosas en América Latina. Punta del Este: ACSRM.

APUD, I. (2013a). El indio fantasmal es reclutado en la ciudad. Neochamanismo, sus orígenes y su llegada a Uruguay. Cuadernos de Antropología Social, (38), 57-83.

APUD, I. (2013b). Ceremonias de ayahuasca. Entre un centro holístico uruguayo y el curanderismo amazónico peruano (Tesis de maestría, Universidad Nacional de Lanús, Remedios de Escalada, Buenos Aires).

APUD, I. (2015a). Ayahuasca from Peru to Uruguay: ritual design and redesign through a distributed cognition approach. Anthropology of Consciousness, 26 (1), 1-27. doi: 10.1111/anoc.12023

APUD, I. (2015b). Ayahuasca, contexto ceremonial y sujeto. Análisis del set and setting a partir de un grupo uruguayo de terapias alternativas. Journal of Transpersonal Research, 7 (11), 7-18.

APUD, I.; SCURO, J. y SÁNCHEZ, V. (2013). Las tradiciones de la ayahuasca: su eco mediático y social en el Uruguay. Anuario de Antropología Social y Cultural en Uruguay, 11, 55-70.

ARCE, D. (2015). Etonóminos indígenas en la historiografía uruguaya: desensamblando piezas de diferentes puzles. Anuario de Antropología Social y Cultural en Uruguay 2015.

ASAD, T. (1993). Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press.

AZPIROZ, A. (2017). De «salvajes» a heroicos: la construcción de la voz y la imagen del «indio Charrúa» desde 1830 a los inicios del siglo XX. Almanack, Guarulhos, (16), 1-38. doi: 10.1590/2236-463320171601

BALANDIER, G. (1963). The Problems of the African Worker in the Gabon and the Congo. International Social Science Bulletin, 3, 451-459. Recuperado de https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000041487.

BARABAS, A. (2002). Etnoterritorios y rituales terapéuticos en Oaxaca. Scripta Ethnologica, XXIV (24), 9-19. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/148/14802401.pdf

BASILE, T. (2019). Infancias: La narrativa argentina de HIJOS. Villa María: Eduvim.

BASINI, E. J. (2003). Indios num país sem índios: a estética do desaparecimento: um estudo sobre imagens índias e versoes étnicas no Uruguai. (Tesis doctoral, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre).

BERETTA, A. y DEMASI, C. (2017). Miradas interdisciplinarias sobre el pasado y el presente. América Latina y Uruguay bajo escrutinio en la revista Encuentros (1991-2006) Montevideo: FHCE, Universidad de la República.

BERMANN, S. (1994). Sociedad, psicología y tortura en América Latina. En BERMANN, S.; EDELMAN, L.; KORDON, D. y otros. Efectos psicosociales de la represión política. Secuelas en Alemania, Argentina y Uruguay (pp. 11-29). Córdoba: Goethe Institut.

BONFIL BATALLA, G. (1972). El concepto de indio en América: una categoría de la situación colonial. Anales de Antropología, 9, 105-124. Recuperado de http://descendantofgods.tripod.com/id145.html

BOURDIEU, P. (1997). Razones prácticas. Barcelona: Anagrama.

BUSCH, S., MANGADO, M. E. y ROBAINA, M. C. (2002). Acerca de los efectos psicosociales en la segunda generación. En: Eatip, GTNM/RJ, Cintras, Sersoc (Eds.), Paisajes del dolor, senderos de esperanza. Salud mental y derechos humanos en el Cono Sur (pp. 225-233). Buenos Aires: LOM. Recuperado de http://www.cintras.org/textos/libros/libropaisajes.pdf

CALVEIRO, P. (2004). Poder y desaparición: los campos de concentración en Argentina. Buenos Aires: Colihue.

CARDOSO DE OLIVEIRA, R. (1996). El trabajo del antropólogo: mirar, escuchar, escribir. Revista de Antropología, 39 (1), 13-37. Universidade de São Paulo.

CAROZZI, M. J. (1993). Contribuciones del estudio de los nuevos movimientos religiosos a la Sociología de la religión: una evaluación crítica. En FRIGERIO, A. (Comp.). Nuevos movimientos religiosos y ciencias sociales (I) (pp. 15-45). Buenos Aires: CEAL.

CAROZZI, M. J. (1999). La autonomía como religión: La nueva era. Alteridades, 9 (18), 19-38. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/747/74791803.pdf

CAROZZI, M. J. (2000). Nueva era y terapias alternativas. Construyendo significados en el discurso y la interacción. Buenos Aires: Educa.

CAROZZI, M. J. (2006). Otras religiones, otras políticas: algunas relaciones entre movimientos social...

Índice

• Agradecimientos
• Prólogo
• Capítulo I: Un punto de partida
• Capítulo II: Una sucesión de conflictos
• Capítulo III: Mito de origen
• Capítulo IV: El regreso de los hijos de la tierra
• Capítulo V: El colonialismo como destino
• Capítulo VI: La Búsqueda de visión
• Capítulo VII: Cuerpo/persona
• Conclusiones
• Bibliografía
• Posfacio
• Créditos