Nietzsche, excesivamente humano

Teatro filosófico sobre la creatividad

Angélica Sátiro

• Editorial: Ediciones Octaedro
• Año: 2016
• ISBN del libro electrónico: 9788499218205
• Edición: 1
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Mente y cuerpo en filosofía

"En este texto, la autora, Angélica Sátiro, nos invita a participar en el juego que ella realiza con Nietzsche. La mujer que dialoga con el filósofo, la propia Angélica, penetrada por su pensamiento, se acerca a él para deshojar su corona, para golpear los pies del ídolo en que se ha convertido, pues solo cuando se pierde al maestro, como dice Zaratustra, nos podemos encontrar a nosotros mismos. El texto nos introduce en un espacio escénico donde se desarrolla una acción, en la que los asistentes no podemos dejar de participar activamente.La mujer intenta poner a Nietzsche ante el espejo de Apolo, para que él mismo vaya descubriendo, o barruntando, un cierto hilo conductor en sus inspiraciones y devaneos; pero son los fogonazos de luz que salen de la boca de Nietzsche los que proporcionan a la mujer el material para seguir pensando sobre el arte, la creatividad y la vida."Del Prólogo de Tomás Miranda Alonso.Este libro forma parte del Proyecto Noria. Este proyecto, heredero del legado de Filosofía para Niños de Matthew Lipman y su colaboradora Ann Margaret Sharp, propone una educación reflexiva y creativa. Los recursos utilizados para "jugar a pensar" son el arte, la narrativa y el juego (actividades lúdicas).Por otro lado, este libro es una de las herramientas del Movimiento de Filosofía Lúdica, que pretende jugar a pensar y pensar jugando. Este movimiento se manifiesta a favor del gusto por el cultivo del pensamiento y del placer de pensar desde el asombro y la maravilla producida por la vida. Es una praxis filosófica transformadora, que recupera el origen etimológico de la palabra filosofía: amor por la sabiduría. Por lo tanto, se trata de un modo de pensar vinculado a la dimensión emocional y social, que va más allá de relacionar informaciones. Pretende quitar el velo del aburrimiento que ha estado ocultando el valor de la filosofía, una valiosa forma del conocimiento humano.

Nietzsche,
excesivamente humano

Acto primero

Suena Miserere de Friedrich Nietzsche (coro a cinco voces, verano boreal de 1860).

Escenario oscuro con una pequeña y tenue luz que se va encendiendo poco a poco en el rincón derecho del fondo. Allí está Nietzsche recostado en un sofá, revisando las pruebas de su libro Nietzsche contra Wagner.

Se proyecta por todo el escenario la obra de Claude Lorrain1 El puerto de la Bahía con Apolo y la Sibila de Cumas, que ilumina cálidamente todo el escenario, mientras transcurre la siguiente escena.

Por una puerta a la izquierda del escenario, aparece una silueta femenina. La puerta coincide con la entrada del edificio de la obra proyectada de Claude Lorrain. Debe dar la sensación de que la figura femenina sale desde dentro de la pintura.

Cuando Nietzsche percibe su presencia, empieza a cantar, gritar, llorar abrazándola. Enseguida toca el piano, salta, baila desesperadamente y cae hundido en el sofá con fuertes convulsiones. Mientras pronuncia enigmáticas y extrañas palabras, la luz y la proyección de la obra va desapareciendo de forma gradual, mientras a lo lejos solamente se escucha uno de sus gritos.2

Se enciende una tenue luz amarillo-anaranjada sobre el coro de sátiros.

Coro de sátiros: «¡Sin duda un amigo ama a su amigo como yo te amo a ti, vida llena de enigmas! Lo mismo si me has hecho gritar de gozo que llorar, lo mismo si me has dado sufrimiento que placer, yo te amo con tu felicidad y tu aflicción: y si es necesario que me aniquiles, me arrancaré de tus brazos con dolor, como se arranca el amigo del pecho de su amigo. Con todas mis fuerzas te abrazo: ¡deja que tu llama encienda mi espíritu y que, en el ardor de la lucha, encuentre yo la solución al enigma de tu ser! ¡Pensar y vivir durante milenios, arroja plenamente tu contenido! Si ya no te queda ninguna felicidad que darme, ¡bien! ¡Aún tienes – tu sufrimiento!»3

Black-out y silencio.

1 También conocido en español como Claudio de Lorena.

2 Esta escena está basada en un hecho real, cuando Overbeck va a la modesta pensión del Sr. Fino, en Turín, acompañado de un enfermero psiquiátrico, para recoger a su amigo Nietzsche y llevarlo de regreso.

3 Letra de un poema (Gebet an das Leben, «Oración a la Vida», traducción de Andrés Sánchez Pascual) que Lou Andrea Salomé regaló a Nietzsche en 1882 y él lo adaptó y le puso música. Sobre esta música dijo Nietzsche: «Este himno debe servir para ser cantado ‘en memoria mía’: digamos de hoy en cien años, cuando se haya comprendido quién he sido yo». (12 de noviembre de 1887, en una carta a su amigo Franz Overbeck).

Acto segundo

Música: Gebet an das Leben4 cantada por la soprano Valerie Kinslow.

La luz vuelve poco a poco sobre el sofá e ilumina el rostro de Nietzsche, que con los ojos cerrados empieza a hablar con la sombra de la silueta femenina, que se proyecta en la pared blanca.

Nietzsche: Lou Andreas-Salomé,5 ¿eres tú?

Mujer: No.

Nietzsche: Cósima Wagner,6 ¿eres tú?

Mujer: No.

Nietzsche: …

Mujer: No ...

Índice

• Portada
• Créditos
• Prólogo
• A modo de introducción
• Nietzsche, excesivamente humano
• Referencias bibliográficas
• Sobre la autora
• Sobre la ilustradora