En esta obra Sebastián Vázquez pretende acercar al lector el espíritu más elevado del ser humano en su búsqueda deDios.Para ello, recurre a la misma fuente y médula de lasgrandes religiones, las cuales, más allá de sus avatareshistóricos, sus estructuras o sus peculiares ritos o creencias, son capaces de poner de manifiesto un profundo caudal desabiduría y, sobre todo, aportar la experiencia viva demuchos hombres y mujeres en su encuentro con lo trascendente."Que este libro sea para ustedun amigo, amable lector, quehaga de él algo personal, íntimo, que pueda convertirseen un instrumento de ayuda, crecimiento y consuelo. Estaha sido mi única intención, lodemás queda de su parte".Sebastián Vázquez, Autor y editor

- 144 páginas
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Categoría
Theology & ReligionCategoría
Comparative ReligionIntroducción
En esta antología he pretendido acercar al lector el espíritu más elevado del ser humano en su búsqueda de Dios. Para ello, he recurrido a la misma fuente y médula de las grandes religiones, las cuales, más allá de sus avatares históricos, sus estructuras o sus peculiares ritos o creencias, son capaces de poner de manifiesto un profundo caudal de sabiduría y, sobre todo, aportar la experiencia viva de muchos hombres y mujeres en su encuentro con lo trascendente.
Esta selección no pretende ser exhaustiva —perdería su carácter esencial— ni completa, sería imposible, ni erudita, carecería del poder de comunicar; en cambio, si he procurado que evidencie las tres facetas más comunes que envuelven el anhelo de lo divino: los elementos ético-morales de conducta, los aspectos filosóficos relativos al conocimiento de lo creado —especialmente al autoconocimiento—, y el factor indispensable del amor de Dios y a Dios, representado por la vía mística.
Para ello, he elegido las que en mi opinión son las seis grandes corrientes religiosas que la humanidad ha conocido hasta hoy: hinduismo, budismo, taoísmo-confucianismo, judaísmo, cristianismo e islamismo.
Algunos debatirán si el taoísmo puede considerarse o no una religión, o si el budismo incluye en su enseñanza el concepto de Dios, o la razón por la que he unido taoísmo y confucionismo, pero estas cuestiones quedan para especulaciones de eruditos, y, como he comentado al principio, poco tienen que ver con el espíritu de este libro.
Respecto a las fuentes, he optado principalmente por aquellas más representativas y reconocibles para el lector, y solo en ocasiones he decidido incluir textos o autores menos conocidos, pero la mayoría de citas son fácilmente accesibles y localizables en libros traducidos al castellano, siendo muchas de ellas clásicas en sus respectivas culturas y credos.
Casi es innecesario añadir que, como toda recopilación, es absolutamente subjetiva, y atiende exclusivamente a mi propia sensibilidad y criterio en lo que se refiere a la capacidad de impacto de los textos y citas seleccionados, pero creo sinceramente que es tal la potencia de estas páginas que queda en un plano irrelevante una hipotética argumentación a favor de unas u otras opciones.
Naturalmente, otro objetivo implícito es el de mostrar que las diferencias entre las grandes religiones son, en esencia, meramente formales y se refieren a los aspectos más periféricos. Sé que esta afirmación, por otro lado realizada por muchos en muchas ocasiones, ha sido y es motivo de encendidas críticas y polémicas, pero confío en que esto tampoco evite al lector el permitirse contemplar cómo hombres y mujeres de distintas razas, épocas, culturas y religiones, son capaces de hacerle llegar hasta lo más hondo del corazón y lo más profundo de la mente el sentimiento intenso de una experiencia viva, y sobre todo mostrarle que en todos subyace una pulsión que avanza hacia un mismo destino: Dios.
Desde esta perspectiva, este libro que tiene en sus manos aspira a ser una obra de cabecera susceptible de ser abierta por cualquier página, y ofrecerle, justo en ese instante, un consejo, una frase precisa, una reflexión, una guía de conducta, o simplemente una luz que alumbre la confusión o duda.
Que este libro sea para usted un amigo, amable lector, que haga de él algo personal, íntimo, que pueda convertirse en un instrumento de ayuda, crecimiento y consuelo. Esta ha sido mi única intención, lo demás queda de su parte.
Sebastián Vázquez Jiménez
Dios no existe, es
Doménico Douady
Doménico Douady
HINDUISMO
Si ves la menor distintinción entre Dios* y ti mismo, entonces no has comprendido.
Upanishads
*En el hinduismo, Brahman es el nombre del Ser Supremo o Absoluto. Se ha elegido el término Dios para facilitar la comprensión al lector no familiarizado con las religiones de Oriente. Lo mismo ocurre con los nombres de Yaveh o Alá, que se han unificado bajo el término de Dios.
Cuando desparece del corazón todo deseo, el mortal se vuelve inmortal. Y en ese mismo instante alcanza a Dios.
Upanishads
¿Qué es aquello que una vez conocido permite conocer todo lo demás?
Upanishads
Al fin llegarás al conocimiento de ese Ser que está fuera de ti y al mismo tiempo dentro de ti.
Upanishads
En verdad, no todo es digno de amor para que puedas amarlo todo; sino que todo es digno de amor para que puedas amarte tú.
Upanishads
Cuando se ha conocido el Atman* supremo, que reposa en un lugar desconocido, sin partes y sin dualidad, Testigo*, exento del ser y del no-ser, se llega a la esencia pura.
Upanishads
*En el hinduismo este término se refiere al Ser real. El Principio Superior individualizado.
** Se define como Testigo al Atman en su faceta de observador puro no involucrado en la apariencia de las formas y libre del deseo de contacto con los objetos sensoriales.
Er...
Índice
- Introducción
- HINDUISMO
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