Mitología vasca y educación ambiental

Fernando Echarri

• Editorial: Ediciones Beta III Milenio
• Año: 2017
• ISBN del libro electrónico: 9788416809745
• Categoría: Ciencias biológicas
• Categoría: Ecología

La educación ambiental busca la sensibilización de la población en cuestiones ambientales. Trata, en definitiva, de concienciar sobre la importancia que cada una de nuestras acciones tiene para el medio ambiente, así como profundizar en el vínculo que cada persona tiene con su medio natural para mejorar en su entendimiento y mejora.Este libro pretende contribuir al conocimiento de este vínculo a través de la mitología vasca. La cultura vasca, y en especial su mitología, por sus especiales características de personificación de los elementos naturales y por el carácter ambiental que presentan muchas de sus numerosas creencias y leyendas, se constituye en un recurso de primer orden para favorecer una relación adecuada con nuestra naturaleza.Los mandamientos de MARI, el microcosmos ambiental que constituye ETXE, la influencia ambiental de ILARGI y EGUZKI, la importancia de LUR o la ligazón mágico-energética de ADUR son sólo algunos de los contenidos presentes en el libro.Se consigue además de esta forma profundizar sobre los principales problemas ambientales que nuestra forma de vida está causando y reflexionar sobre sus posibles soluciones, además de fomentar la cultura vasca y su especial "visión" ambiental.

El cosmos es el elemento global, el marco de referencia físico que la persona encuentra y descubre con la consciencia. Es el elemento que, desde lo concreto, nos apunta hacia los misterios que encierra. Despierta nuestra incertidumbre y nuestra necesidad de explicación de las cosas, de nuestro contexto, de nuestro entorno, de nuestro papel en él, de nuestra misión, del misterio de nuestra existencia en relación con él. En todos los pueblos existen muchas creencias, organizadas en forma de cosmovisiones, que tratan de explicar estas cuestiones. La mitología vasca, en concreto, presenta una visión geocéntrica del cosmos. Este geocentrismo significa que la Tierra se constituye en el centro de todo, de manera que todo gira en torno a ella. El cosmos se considera de manera global, representado en el firmamento OSTRI, y es desde la Tierra desde donde lo observamos en toda su inmensidad. En esta concepción primitiva, somos el centro del cosmos y, en consecuencia, todos los movimientos de astros y estrellas giran en torno a la Tierra.

El cosmos incluye lo que vemos, lo que conocemos, la materia de la que están constituidos todos los seres vivos. Se refiere al mundo natural: el BEREZKO. Pero también incluye el origen del misterio, de lo desconocido, de lo espiritual, de lo que no tiene explicación: es el AIDEKO. Y para dar esta explicación el AIDEKO recurre e incluye también el mundo de los genios. Como ocurre recurrentemente en la mitología vasca, se manifiesta aquí la contraposición entre dos opuestos. En este caso, se unen lo conocido y lo desconocido, lo explicado y lo inexplicado. Son dos mundos conformados en uno solo. Dos mundos, en los que sólo podremos entender y actuar en ellos utilizando sus respectivas leyes y técnicas. Se trata, en definitiva, de la unión en el cosmos de la dualidad que existe entre la razón, que utiliza el estandarte de la ciencia, y la espiritualidad; la dualidad de lo que podemos conocer por la razón y de lo que no podemos explicar a través de la razón, pero podemos intuir y explicar por otras formas de conocimiento. De forma global, en su concepción más amplia, la mitología vasca incluye una cosmovisión que presenta un fuerte vínculo con lo natural, que incluye de forma explícita una forma de relacionarse con lo natural incluyendo y poniendo en valor una perspectiva espiritual.

Como ya se ha comentado, el cosmos está representado por el firmamento OSTRI, pero observado desde la Tierra. Incluye elementos variados que la ciencia ha conseguido ir poco a poco descifrando: su carácter infinito, su velocidad de expansión a la velocidad de la luz en todas sus direcciones, las tipologías de galaxias, nebulosas, estrellas y planetas, los agujeros negros y sus horizontes de sucesos, el funcionamiento relativo del tiempo, la fuerza gravitatoria. Pero todavía son tantos los misterios que todavía encierra, como la materia y la energía oscura, que todavía son todo un reto para la raza humana.

Problemas ambientales asociados

Comienza ya a ser reseñable el problema de la basura espacial que orbita con la Tierra y que, por acumulación, puede ser causa en el futuro de problemas más serios. Parece que ya no hay rincón en la Tierra sin contaminar. En vez de reducir nuestra producción contaminante, o, en último término, reutilizar las cosas, parece que se considera cada vez más seriamente considerar al universo como auténtico vertedero espacial de nuestros desechos, donde podemos arrojar a nuestro antojo nuestros productos más contaminantes. 

Pero el espacio no es nuestro vertedero y tenemos que ser responsables con él y cuidarlo tal y como es.

Los viajes espaciales también son fuente de una elevada contaminación por el elevado combustible que necesitan quemar para atravesar la atmósfera, contribuyendo notablemente al calentamiento global del planeta.

El macrocosmos vasco está representado por el medio ambiente terráqueo. La Tierra adquiere la consideración de madre, contemplando el vínculo afectivo con ella, con su cordón umbilical que satisface nuestras necesidades físicas y afectivas. Su globalidad física aparece representada en LUR. Es LUR la Tierra, la personificación y a la vez la morada de la diosa MARI. LUR abarca todo: lo mineral, vegetal, animal, humano, los astros y hasta el propio cielo como límite extremo (Ortiz-Osés y Garagalza, 2006, 51). Ella sostiene a las personas y nos sitúa en el centro del cosmos. La Tierra LUR es el cuerpo del universo y la diosa MARI su alma, personificando las fuerzas y energías que circulan por el cosmos y por el ser humano. MARI domina las fuerzas y fenómenos telúricos. Ortiz-Osés y Garagalza (2006, 151) comentan que MARI es punto de convergencia y núcleo temático de numerosos mitos.

Por su parte, Barandiarán (1984) nos la presenta así: “Existe, además, en el interior de algunas cuevas, un numen antropomórfico de sexo femenino que toma a veces apariencias de animal o simplemente posee algún miembro semejante al de algún animal, como pie de cabra, garras de buitres, etc.: su nombre actual es MARI. Ella no está sola en su morada subterránea, sino se halla en compañía de un carnero, de un cortejo de genios y de algún cautivo o cautiva”.

MARI es el numen principal, la jefa de los demás genios. Femenina, vive en el interior de la Tierra, por eso sale por grutas y cuevas. Se le ha visto en forma de casi todos...

Índice

• Portada
• SINOPSIS
• MITOLOGÍA VASCA Y EDUCACIÓN AMBIENTAL. Pasado, presente y futuro
• Escena 1. COSMOS. OSTRI
• Escena 2. LA TIERRA. LUR
• Escena 3. LOS 4 ELEMENTOS CONSTITUYENTES: UR, AIDE, LUR y SU
• Escena 4. ENERGÍA. ADUR
• Escena 5. SOL y LUNA. EGUZKI y ILARGI
• Escena 6. MONTAÑA. MENDI
• Escena 7. AGUA. UR
• Escena 8. MAR. URGUELDI
• Escena 9. CLIMA
• Escena 10. VEGETACIÓN
• Escena 11. ANIMALES
• Escena 12. AGRICULTURA
• Escena 13. LAS PERSONAS Y LOS JENTILAK
• Escena 14. LA CASA COMO MICROCOSMOS. ETXE
• Escena 15. MANDAMIENTOS DE MARI SOBRE LA NATURALEZA
• PERSONAJES
• AUTOR
• LEGAL