Santo Rosario. Edición crítico-histórica

Pedro Rodríguez García

• Editorial: Ediciones Rialp, S.A.
• Año: 2010
• ISBN del libro electrónico: 9788432143373
• Categoría: Theology & Religion
• Categoría: Religion

Este libro es el segundo volumen de las Obras Completas de Josemaría Escrivá de Balaguer, y sigue la senda de la Edición crítico-histórica de Camino. " Los autores aspiran a que la presente edición crítico-histórica de Santo Rosario ofrezca el texto y el contexto del libro en las mejores condiciones para los que se dedican a la investigación (...). Desean también que el libro sea cómodo y asequible para esa gran variedad de lectores, interesados por conocer, bajo todos sus aspectos, la vida y la obra de San Josemaría Escrivá " (Del Prefacio).

Texto y comentario crítico-histórico

La portada exterior del libro, tanto en piel como en rústica, es de gran sencillez. El facsímil de la portada en piel se encuentra supra página IV. En la parte de arriba de la portada en rústica, y en dos líneas, se lee, con letras dibujadas en negro y en caja alta de 17 mm: SANTO / ROSARIO, con dos cruces verdes a un lado y otro de la palabra SANTO. En la parte de abajo, el nombre del Autor: José María Escrivá, también dibujado en caja alta de 7 mm y con los tres acentos bien patentes. El dorso está en blanco.

La portadilla es, en la cuarta edición, la página primera del libro: no viene precedida por las clásicas páginas de respeto, que aparecerán en las ediciones posteriores. El título va centrado y en color verde. Es en esta página donde se hizo constar el nombre del autor de las ilustraciones. Dorso en blanco.

Portada interior del libro, o página normativa. Las palabras del título y del autor, idénticas a las de la portada, pero ahora en verde. En cambio, la indicación de Editorial, ciudad y fecha va en negro. Luis Borobio subrayaba que el emblema de las dos rosas, que separa el texto de arriba del de abajo, estaba aquí fielmente reproducido, no así en la portada en piel (vid supra pg IV).

Dorso. Página de derechos o de créditos: «nihil obstat: / Madrid, 17 Marzo 1945. / Dr. José M.ª Bueno / Censor.» Abajo, a la izquierda: «imprimatur: / † CASIMIRO, Obispo Auxiliar, / Vicario General.» En el borde inferior se lee: «es propiedad del autor».¹

Primer dibujo de Borobio: la Virgen sentada con el Niño en su regazo.

La edición de Minerva situaba en la pg 5 este dibujo, que sirve de pórtico a la secuencia de texto e imágenes que empieza a continuación. Pero ya desde la 5ª edición (la primera de Rialp), este hermoso dibujo de la Virgen —permaneciendo siempre como pg 5— pasó, además, a ilustrar la cubierta de numerosas ediciones de Santo Rosario.

¹ Eran dos grandes amigos de San Josemaría: Morcillo sería Arzobispo de Zaragoza, y Presidente de la Conferencia Episcopal; y Bueno Monreal, Cardenal Arzobispo de Sevilla.

«Prólogo de Fátima»

Esta pieza, sin título, a la que llamamos en la presente edición crítica «Prólogo de Fátima», abre, desde la edición de Minerva, todas las ediciones del texto de Santo Rosario. La primera redacción de este Prólogo fue escrita por su Autor en el Santuario de Fátima en febrero de 1945 y se estampó en la edición de Minerva de ese año. San Josemaría, por sugerencia de Ediciones Rialp y de los editores norteamericanos, actualizó el texto en 1968, a la vez que lo reducía de tamaño. La redacción definitiva apareció, por vez primera, en la 10ª edición española (Rialp, 1969, bilingüe: castellano e inglés). Vid sobre el tema IntrodGen, § 5, 1. El argumento es el mismo en las dos redacciones: el «arma poderosa», la siembra de paz y de alegría, la caridad vigilante.

Para comodidad del lector, a pesar de que los datos constan en el aparato crítico, reproducimos también la secuencia íntegra del antiguo prólogo —el de Fátima—, según la edición de Minerva (pg 7):

Como en otros días —¡Lepanto!—

ha de ser hoy el Rosario

arma poderosa

para vencer a los enemigos

de la Santa Iglesia Romana y de la Patria.

Desagravia al Señor, ensalza con tu lengua a su Madre:

reparación pide tu Dios

alabanzas de tu boca, porque

—y son palabras del Soberano Pontífice

a su Guardia Noble

el último día del año 1944—

“la hostilidad de los enemigos de Cristo y de la Iglesia tuvo en todo tiempo a su servicio no solamente las críticas malévolas y los asaltos vehementes, sino principalmente las calumnias venenosas, las insinuaciones cautas y los rumores vagos y anónimos, hábilmente difundidos, que no pocas veces sorprenden la buena fe, incluso de algunos cristianos ignorantes o crédulos”.

Saeta que hiere es la lengua de ellos

dice Jeremías (IX, 8).

Ojalá sepas y quieras tú curar esas heridas

con esta admirable devoción mariana

y con tu caridad vigilante.

En el Santuario de Fátima, día 6 de febrero de 1945.

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1 StR4 StR10 ||| tiempos StR10 rel ] días —¡Lepanto!— StR4 rel || en nuestra lucha interior, y para ayudar a todas las almas. StR10 rel ] a los enemigos de la Santa Iglesia Romana y de la Patria. StR4 rel

«arma poderosa» —Tema y expresión muy constante en el lenguaje de San Josemaría: «Estoy muy contento con las noticias que me llegan de la labor que hacéis en esa queridísima tierra catalana. No dejes de insistir en tu predicación sobre la devoción filial a nuestra Madre Santísima: el Rosario sigue siendo arma poderosa» (Carta de San Josemaría a Justo Martí Gilabert, Roma 14-VI-1971; AGP, serie A.3-4, leg 300, carp 1).

2 StR4 StR10 ||| Ensalza con tu lengua a Santa María: StR10 rel ] Desagravia al Señor, ensalza con tu lengua a su Madre: StR4 rel || te pide el Señor StR10 rel ] pide tu Dios StR4 rel || de tu boca. StR10 rel ] de tu boca, porque / —y son palabras del Soberano Pontífice, / a su Guardia Noble, / el último día del año 1944— / «la hostilidad de los enemigos de Cristo y de la Iglesia tuvo en todo tiempo a su servicio no solamente las críticas malévolas y los asaltos vehementes, sino principalmente las calumnias venenosas, las insinuaciones cautas y los rumores vagos y anónimos, hábilmente difundidos, que no pocas veces sorprenden la buena fe, incluso de algunos cristianos ignorantes o crédulos». / Saeta que hiere es la lengua de ellos, / dice Jeremías (IX, 8). StR4 rel

3 StR4 StR10 ||| sembrar / en todo el mundo la paz y la alegría StR10 rel ] curar esas heridas StR4 rel

4 StR4 StR10 ||| Roma, octubre de 1968 StR10 rel ] En el Santuario de Fátima, día 6 de febrero de 1945 StR4 rel

Adición de 1973

Con fecha de 26-I-1973, se envió desde Roma a Ediciones Rialp «un texto del Padre para que se incluyera en las nuevas ediciones de Santo Rosario». Así se hizo, en efecto, desde entonces. Se trata del texto arriba transcrito, que es la octava y última pieza que San Josemaría incorpora a Santo Rosario. En la nota que lo acompaña, se sugiere que se podría insertar «en la misma página donde aparecen las palabras Al lector: en la página siguiente irá el texto que comienza: No se escriben estas líneas…»¹.

¹ Vid sobre el tema IntrodGen, § 5, 2.

En Es Cristo que pasa, nº 143d, el Autor cita el § 7 de este texto, y agrega: «Así lo escribí hace ya muchos años, en el prólogo a unos comentarios al santo rosario…». Efectivamente, esta es la pieza más originaria de Santo Rosario: el prólogo del pequeño libro que el Autor escribió en Santa Isabel, y que en la edición de Minerva recibió su nombre definitivo: Al lector, como puede verse en IntrodGen, § 5, 2.

Siguiente

1 Al lector StR4 ||| Al lector StR4 rel ] En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo y de Santa María Msa Txv StR1 | Santo Rosario StR3

2 Msa ||| No se escriben estas líneas para mujercillas. StR1 rel ] Estas cuartillas no se escriben para beatas; Msa Txv || Se escriben para hombres (…) hombres StR4 rel ] se escriben para hombres (…) hombres Msa rel || Dame (…) mi alma StR1 rel || Ps. CXLII,8 StR4 rel ] Ps. CXLII,10 StR1 StR3

«mujercillas» —El Autor, en su autógrafo, había escrito «beatas». La «beata» era el arquetipo de la sociología católica que rechazaba el Autor. Al hacer la primera edición en 1934, no debió estimar oportuna la palabra y la cambió. «Mujercilla: Mujer de poca estimación y porte», dice el DRAE en su edición de 1925. Cambia la palabra, pero nos parece que la idea sigue siendo la misma: la beatería resta «estimación y porte» a la persona. El panorama de «vida de infancia» en torno a María y a Jesús, que el Autor va a proponer, no es para gente de escaso horizonte y de baja cultura cristiana. ¿Capta bien la idea la versión alemana cuando traduce por «alte Mütterchen»?

3 Msa ||| secreto que StR1 rel ] secreto, que Msa Txv || de ese camino StR1 rel ] del camino Msa Txv

4 Msa ||| mío: si StR4 rel ] mío, si Msa rel

5 Msa |||

6 Msa ||| preciso para StR3 rel ] preciso, para Msa rel

7 Msa ||| El principio del camino StR1 rel ] El principio del Camino Msa Txv

«El principio del camino» —Todas las ediciones, siguiendo al original, han puesto en cursiva esta expresión. Pero en el apcrít hemos indicado el modo en que el Autor quiso expresar el mensaje en las cuartillas de Santa Isabel: escribiendo las palabras con mayor tamaño e intensidad y poniendo, debajo, doble subrayado. Así quería comunicar a los lectores lo que el amor a la Virgen Santísima es en la vida del cristiano. En Msa esta expresión del § 7 se complementa con idéntico subrayado doble en esta otra palabra del...

Índice

• Sumario
• Prólogo
• Prefacio
• Siglas y Abreviaturas
• Bibliografía
• FACSÍMILES Y FOTOGRAFÍAS
• INTRODUCCIÓN GENERAL
• Texto y comentario crítico-histórico
• [Epílogo]
• Anexo
• Apéndices
• Índice (de nombres, ciudades, instituciones)
• Índice general