La política como fundamento de la libertad

César Mauricio Vallejo Serna

• Editorial: Universidad Externado
• Año: 2016
• ISBN del libro electrónico: 9789587726794
• Categoría: Derecho
• Categoría: Derecho público

¿Qué es la libertad? Su condición semántica de macrovalor explica el margen de ambigüedad tan amplio que ha soportado el concepto en la teoría política. La noción de libertad ha sido tan dúctil que Rousseau llegó a sostener que debía "forzarse al hombre a ser libre" para obligarlo a aceptar el contrato social en caso de que se rehusara. ¿Cómo definir entonces contextualmente un objeto tan esquivo sin extraviarse en elucubraciones que terminan por vaciarlo de un contenido razonable? César Vallejo opta por la mejor-si no la única- metodología posible: nos embarca en un viaje que lo llamaríamos los tres grandes " modelos de libertad" y que se pueden identificar en la historia del pensamiento político.

NOTAS AL PIE

PRÓLOGO

1 Hay quienes, como JULIO CORTÁZAR, piensan que el problema nunca es el tema, sino el tratamiento. Soy menos optimista en la materia, considero que el reto del escritor puede llegar a ser doble porque el tratamiento siempre es un desafío, pero abordar con éxito grandes temas está reservado para autores particularmente dotados.

2 “Quiconque refusera d’obéir à la volonté générale, y sera contraint par tout le corps; ce qui ne signifie autre chose sinon qu’on le forcera à être libre”, en el texto original. El tema ha despertado amplio interés. Sobre esta afirmación en concreto del ginebrino véanse REMPEL (1976), AFFELDT (1999) y DAHRENDORF (2009: 50-54).

3 La crítica de SANDEL (1982) al concepto kantiano absolutista de justicia conocido como “liberalismo deontológico” señala algo similar: mientras KANT postula la primacía de la justicia frente a todos los demás valores, pues para él lo justo es un concepto que precede al bien y es independiente de él, SANDEL resalta la existencia de límites a la justicia que necesariamente terminan por limitar también al liberalismo.

4 “The area within which a man can act unobstructed by others ”, puesto de la manera más simple en el texto original de Two Concepts of Liberty .

5 La antigua democracia ateniense, modélica de lo que se conoce como “democracia directa”, fue altamente elitista puesto que en ella solo tenían derecho al sufragio y participaban del gobierno quienes gozaban de la condición de ciudadanos, un grupo de individuos privilegiados que no superaba el 15% de la población total de la polis a finales del siglo v a.C. Los cálculos demográficos sobre el tamaño del electorado ateniense varían según los autores. DAHL (1989: 16), con base en los estudios de FINE (1983: 52), estima en 40 mil la cantidad de ciudadanos adultos hombres de Atenas justo antes de que estallara la Guerra del Peloponeso en el año 431 a.C., en medio de una población total de alrededor de 300 mil personas. ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1835) contabilizó la existencia de 20 mil ciudadanos atenienses sobre una población de 350 mil, para concluir que Atenas “no era entonces, después de todo, sino una república aristocrática donde todos los nobles tenían un derecho igual al gobierno” (p. 67).

6 “ L’assujettissement complet de l’individu à l’autorité de l’ensemble ”, en el texto original.

7 Personalmente procuro no caer en el catastrofismo ambientalista pero tampoco en la defensa indiscriminada de la intervención de la naturaleza con fines meramente económicos. La noción de “desarrollo sostenible” se encuentra en la mitad de estos extremos.

8 Cómo volver la libertad política un observable empírico es una importante pregunta de investigación a la que varios Índices de desempeño estatal y democrático han intentado responder mediante el diseño de indicadores. Para un análisis en profundidad de este procedimiento de operacionalización de conceptos y sus dificultades metodológicas véase FLÓREZ (2013 y 2011).

9 Según el informe de FREEDOM HOUSE, “Freedom in the World 2016. Anxious Dictators, Wavering Democracies: Global Freedom Under Pressure”, disponible en: [http://freedomhouse.org/], el 64% de los países del mundo (125 de 195) eran democracias electorales en 2015. Aunque el número se mantuvo estable respecto de 2014, tres países conquistaron en 2015 el estatus de democracia electoral (Costa de Marfil, Nigeria y Sri Lanka) mientras otros tres lo perdieron (Honduras, Macedonia y Maldivas).

10 Para un recuento detallado de la evidencia que soporta esta idea en la literatura especializada véase RAY (1998).

11 Law of Coercive Responsiveness .

12 El gerente de la campaña por el ‘No’ en el plebiscito de Colombia, JUAN CARLOS VÉLEZ (2016), confesó en una desafortunada entrevista al diario La República que su estrategia central fue “dejar de explicar los acuerdos para centrar el mensaje en la indignación” y hacer “que la gente saliera a votar ‘verraca’”.

13 La xenofobia fue el principal combustible tanto del ‘ leave ’ en el Brexit como del ascenso de TRUMP (ROTHWELL, 2016; EHRENFREUND y GUO, 2016; GALINDO, 2016; SCHOT et al., 2016). El triunfo del ‘No’ en el plebiscito colombiano estuvo estrechamente ligado a la defensa de “los valores de la familia”, así como a la lucha contra la “ideología de género” y el “castrochavismo”, todos asuntos que nada tenían que ver con el contenido del texto que fue sometido a refrendación popular.

14 Debo precisar que entiendo aquí la política como fenómeno macro, es decir, como ejercicio profesional o aficionado pero referido a la administración del Estado, de la cosa pública. No en el sentido amplio que incluye dimensiones privadas de la existencia como el trabajo, o incluso Íntimas como las relaciones familiares, los amigos y el amor de pareja, que desde luego implican interacción entre personas. Para efectos de mi crítica no acojo la concepción aristotélica del homo politicus, que identifica la política con la socialización ( SARTORI, 2006: 203).

15 Aunque económicamente sea racional abstenerse de informarse sobre política cuando no...

Índice

• CUBIERTA
• PORTADILLA
• PORTADA
• CRÉDITOS
• DEDICATORIA
• CONTENIDO
• PRÓLOGO
• INTRODUCCIÓN
• CAPÍTULO I. LA LIBERTAD EN LA ANTIGUA GRECIA
• CAPÍTULO II. LA LIBERTAD EN LA MODERNIDAD
• CAPÍTULO III. LA LUCHA POR LA LIBERTAD
• CONCLUSIONES
• BIBLIOGRAFÍA
• NOTAS AL PIE