El arte de tener siempre razón o cómo salir victorioso de una discusión

Arthur Schoppenhauer

• Editorial: Pampia Grupo Editor
• Año: 2016
• ISBN del libro electrónico: 9789876480543
• Categoría: Desarrollo personal
• Categoría: Éxito personal

Este ameno tratado que lleva por título "El arte de tener siempre razón"o, más propiamente, "Cómo discutir y ganar la compulsa" se propone explicar cómo se hace para que triunfen las tesis al margen de su falsedad o inconsistencia. 38 estratagemas aplicables en el arte de discutir pero discutir de manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente sea verdadero o falso lo que se defiende sin preocuparse por la verdad objetiva sino con el objeto de lograr validez y aprobación de contrincantes y oyentes. La presente edición, desarrollada por Alexander Kaufmann y a cargo de Javier Cruz, se propone rescatar un importante texto de impresionante actualidad. Para estos tiempos de aldea global donde asistimos absortos a continuas y permanentes discusiones de nuestros gobernantes y raramente llegamos a conclusión cierta de quien habla con la verdad.

Arthur Schopenhauer

EL ARTE DE TENER SIEMPRE RAZÓN
Parte práctica

Estratagema I
Exageración

La afirmación del rival se lleva más allá de sus límites naturales, se la interpreta de la manera más general posible tomándola en sentido amplio y exagerándola. La propia afirmación, en cambio, se especifica cuanto se puede reduciéndola a su sentido más detallado, a sus límites más estrechos, pues cuanto más general sea una afirmación, a más ataques estará expuesta.

El remedio más eficaz contra la exageración es la definición concreta de los puntos a discutir y las condiciones en que se desarrollará la discusión.

• Ejemplo 1
  

Dije: “Los ingleses son la primera nación en el arte dramático.” El rival quiso intentar un contraejemplo y manifestó: “Por todos era conocido que tanto en lo que a música se refiere, y por consiguiente, tampoco en la ópera, han hecho algo de importancia”.

Le recordé que “la música no está incluida entre las artes dramáticas; éstas se refieren únicamente a la tragedia y la comedia”, lo que él muy bien sabía, sólo que intentó exagerar mi afirmación para poder incluir en ella todas las representaciones teatrales, y por consiguiente, también la ópera y la música, con lo que me derrotaría con seguridad.

En forma inversa, podemos salvar nuestra propia afirmación mediante su limitación con respecto al primer propósito manifestado, si la expresión utilizada lo favorece.

• Ejemplo 2
  

A dice: “La paz de 1814 devolvió a todas las ciudades hanseáticas alemanas su independencia”. B responde con un contraejemplo diciendo que Danzig, que había conseguido su independencia gracias a Bonaparte, la perdió con aquella paz. A se salva de esta manera: “yo dije todas las ciudades alemanas, Danzig era una ciudad hanseática polaca”.

Esta estratagema la enseñaba Aristóteles en sus Tópicos (lib. VIII, cap. 12, 11).

• Ejemplo 3
  

Lamarck (Philosophie zoologique, París, 1809, vol. l, pag. 203) niega a los pólipos toda clase de percepción sensible porque carecen de nervios. Pero, sin embargo, se sabe que perciben, pues buscan la luz ya que se mueven hacia ella; y atrapan su presa.

De esto se ha concluido que la masa nerviosa está proporcionalmente esparcida por la totalidad del volumen de sus cuerpos, homogéneamente fundida; ya que es evidente que tienen algún tipo de percepción, aunque sin órganos perceptores específicos.

Ya que esto invalida su hipótesis, Lamarck argumenta de forma dialéctica: “En ese caso cada una de las partes del cuerpo de los pólipos debería ser capaz de toda clase de percepción sensible, de movimiento, de voluntad, de pensamiento, siendo así que el pólipo tendría en cada punto de su cuerpo todos los órganos correspondientes a las especies de los animales más perfectos.

Cada partícula podría ver, oler, gustar, oír, etc., y también pensar, juzgar, inferir; en definitiva: cada molécula de su cuerpo sería como un animal perfectamente desarrollado, y el mismo pólipo ocuparía un puesto superior al del ser humano, pues cada uno de sus trocitos poseería todas las capacidades que el hombre sólo tiene en conjunto. Además, no habría ninguna razón que impidiese aplicar lo que sobre los pólipos se afirma, también a cada mónada, el más imperfecto de todos los seres, y, finalmente, también a las plantas, que por supuesto también viven, etc.”

Con el uso de tales estratagemas dialécticas nos traiciona un escritor que en su fuero interno es consciente de no tener razón. Porque se afirmó: “su cuerpo entero es sensible a la luz, por lo tanto es de naturaleza nerviosa”, concluye entonces que todo el cuerpo piensa.

Al ampliar la mirada sobre la tesis del rival, existen más posibilidades de encontrar falencias y puntos controversiales. Son estos casos particulares y problemáticos los que podemos utilizar en su contra para demoler sus argumentos. Toda exageración deforma los argumentos y los lleva al extremo donde se vuelven vulnerables.

Estas ampliaciones pueden también ser ...

Índice

• Sobre esta colección
• Introducción
• Parte teórica
• Parte práctica
• Apéndice
• Bibliografía