Psicoterapia de grupo y psicodrama

Teoría y práctica

Raúl Vaimberg Grillo, Mónica Lombardo Cueto

• Editorial: Ediciones Octaedro
• Año: 2015
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788499217888
• Categoría: Psicología
• Categoría: Psicología fisiológica

En este libro se estudian la psicoterapia de grupo y el psicodrama desde una perspectiva teórica y técnica así como sus aplicaciones en las tareas de prevención, atención y rehabilitación en el campo de la salud mental individual, grupal y comunitaria.Se desarrollan los múltiples aportes recibidos de otras escuelas a lo largo de los últimos cien años: la neurofisiología, el psicoanálisis, la psicoterapia de grupo la teoría teatral y las artes escénicas aplicadas, la antropología, la filosofía, los estudios realizados sobre el espacio y la arquitectura y el desarrollo de las nuevas tecnologías de información y comunicación.La teoría del cuerpo en psicodrama, la teoría de la escena en psicoterapia, la psicopatología psicodramática y el estudio de los micro y macroprocesos grupales son nuevos aportes que los autores presentan y que vienen a articular un marco de trabajo integrado y actualizado.La "escena", hilo conductor de la obra, potencia las posibilidades transformadoras de la psicoterapia de grupo y del psicodrama e introduce el amplio campo de la creatividad humana. Acción, reflexión y creatividad se constituyen en las nuevas orientaciones de la psicoterapia del futuro.El presente trabajo es el segundo de una colección dirigida por el doctor Raúl Vaimberg Grillo. El primero, Psicoterapia de grupo, psicoterapia de grupo online fue publicado en la editorial Octaedro en 2012. Próximamente se publicarán otros sobre temas de la actualidad y el futuro de la salud mental: El cuerpo en psicoterapia, Teoría de la escena en psicoterapia, Psicopatología, Psicodrama pedagógico y técnicas de grupo en la institución, Artes escénicas y psicodrama.

1. Historia de la psicoterapia de grupo y del psicodrama

En este capítulo sobre la historia de la psicoterapia de grupo y el psicodrama intentaremos transmitir una visión panorámica, desde los inicios de la cultura hasta la actualidad y las posibles tendencias futuras a la luz de los cambios tecnológicos. En los tiempos actuales y a partir de la era de la reproductibilidad tecnológica de la realidad, se abre un amplio abanico de nuevas posibilidades de representación y de nuevas configuraciones de la intersubjetividad.

Los orígenes de las intervenciones en medicina y en psicología son de clara orientación grupal y teatral. Ciertas enseñanzas médicas y filosóficas del pasado, así como viejos métodos de curación, ofrecen un sorprendente grado de insight en lo que se consideran los descubrimientos más recientes en el reino de la mente humana (Ellenberger, 1970). En culturas primitivas hay muchos tipos de curación ceremonial, a veces la ceremonia curativa es una especie de nueva actuación del trauma inicial en la cual el paciente es integrado en un grupo. Finalmente, la ceremonia puede ser eficaz por la belleza de los ritos, los vestidos, la música, y los bailes. Hoy en día, llamaríamos a tales procedimientos terapéuticos «psicodrama».

Ellenberger estudia comparativamente algunas de las características de las curaciones primitivas y de las terapias científicas. Varios de los procedimientos científicos actuales parecen estar fuera del campo de la psicología y otros provenientes de los primitivos procedimientos curativos parecen ser de plena actualidad (véase figura 1).

Curaciones primitivas	Terapias científicas
El curador es la principal personalidad del grupo social.	El terapeuta es un especialista junto con muchos otros.
El curador ejerce su acción primariamente a través de su personalidad.	El terapeuta aplica técnicas específicas en un modo impersonal.
El curador es preponderantemente un psicosomatista, trata muchos desórdenes físicos por técnicas psicológicas.	Hay una dicotomía entre terapias físicas y psíquicas. El acento en psiquiatría es el tratamiento físico de la enfermedad mental.
El entrenamiento del curador es largo e incluye la experiencia de la resolución de sus desórdenes emocionales para hacer posible la curación de otras personas.	El entrenamiento es racional y no toma en consideración los problemas personales médicos o emocionales del terapeuta.
El terapeuta pertenece a una escuela que tiene sus propias enseñanzas y tradiciones divergentes de otras escuelas.	El terapeuta actúa sobre las bases de una medicina unificada, que es una rama de la ciencia y no una enseñanza esotérica.

Figura 1. Estudio comparativo entre las curaciones primitivas y las terapias científicas (Ellenberger, 1970, p. 47).

En la base de ciertas enseñanzas religiosas y filosóficas hay técnicas altamente desarrolladas de entrenamiento mental con implicaciones terapéuticas. Las más famosas son el yoga en la mayoría de las religiones y escuelas filosóficas de la India y las técnicas que provienen del budismo. Podemos pensar que la práctica común de la confesión en la Iglesia Católica ejerce una influencia importante en el desarrollo de la psicología.

En las últimas décadas del siglo xviii, Franz Mesmer utilizó las fuerzas activas del grupo sin explicar claramente su carácter. Solía tratar grupos enteros conjuntamente, haciendo que un paciente retuviera en sus manos las del otro. Mesmer creía que la corriente que circulaba entre los miembros de un grupo, a la que denominó ‘magnetismo animal’, proporcionaba nueva fuerza a cada individuo.

Desarrollando esquemáticamente la evolución del teatro y su arquitectura y comparándola con la evolución del espacio mental, podemos proponer otras reflexiones de interés.

En las primeras ceremonias los sistemas de comunicación eran intraficcionales, es decir todos bailaban y se sumergían en el mismo espíritu participativo (no hay auditorio). Cuando participa el chamán tiene la principal intención de curar, no de recrear la ficción; está próximo a la divinidad, su trabajo es la evocación de rituales animistas sincréticos, necesarios para conseguir un poder mágico que le permite apropiarse de los demás y obtener la experiencia y sabiduría de sus antepasados.

Con la evolución aparece la diferenciación entre el lugar de la representación y el lugar del público observador de esa representación. Podemos distinguir entonces entre el rito en el que todos participan en la acción y el teatro fundado en la figuración (ficción), estando destinada esta ficción a un público que no pertenece a su realización.

En la figura 2 se presentan planos de teatros antiguos y modernos, las posiciones relativas del auditorio, la orquesta y el escenario son básicos para entender la historia del diseño del teatro. En el teatro primitivo se observa un pseudoauditorio rodeando totalmente el escenario, que coincide con la estructura escénica de los rituales y danzas primitivas; la presencia de este pseudoauditorio marca una primera diferencia entre el lugar de la representación y el lugar de la observación de la misma. En estas representaciones todos los participantes son actores, y el auditorio, como en las ceremonias totémicas, puede estar constituido por las fuerzas de la naturaleza, seres superiores o divinidades.

Figura 2. Principales teatros occidentales, planos y cronología. Tomado de Izenour (1977).

Entre el teatro griego arcaico y el teatro romano se produjo una evolución que marca, a partir del diseño teatral, un aumento del espacio destinado al escenario, una delimitación del destinado al auditorio y la aparición de la orquesta entre el auditorio y el escenario.

En el teatro contemporáneo coexisten diferentes diseños que recorren los diferentes estadios de la evolución del teatro.

Como resumen, podemos conceptualizar que los diseños de las arquitecturas teatrales y de las estructuras mentales se han acompañado a lo largo de la evolución cultural, apareciendo en primer lugar un teatro primitivo, intraficcional, todo es escenario y no existe el auditorio ya que todos los participantes intervienen en la representación ritual. A continuación aparece la estructura destinada al auditorio, que posteriormente va disminuyendo su importancia y va dando lugar a un incremento progresivo del espacio del escenario (lugar de la representación). Por otro lado, en la evolución también surgieron unas estructuras intermedias como el coro, la orquesta y el proscenio.

Esta evolución en el desarrollo de la arquitectura teatral y en el desarrollo del espacio mental parece indicar una mayor distancia entre la representación de la realidad y la realidad.

Al estudiar la historia reciente de la psicoterapia de grupo encontramos en el siglo xx dos momentos cruciales de empuje en el desarrollo de la teoría y de la técnica de la psicoterapia de grupo que coinciden con los períodos circundantes a las dos guerras mundiales (la primera entre 1914-1918 y la segunda entre 1939-1945). Probablemente la conciencia de la capacidad de destructividad humana haya influido en el desarrollo de recursos para evitar o atenuar estos hechos en...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Agradecimientos
• Introducción
• 1. Historia de la psicoterapia de grupo y del psicodrama
• 2. Teoría psicodramática
• 3. La sesión de psicodrama
• 4. Las técnicas psicodramáticas
• 5. Teoría de la escena en psicodrama
• 6. Psicopatología psicodramática, I
• 7. Psicopatología psicodramática, II
• 8. El cuerpo en psicodrama
• 9. Grupos y psicodrama
• Bibliografía general
• Índice de figuras
• Sobre los autores
• Reseña