Amar al mundo apasionadamente

Josemaría Escrivá de Balaguer

• Editorial: Ediciones Rialp, S.A.
• Año: 2012
• ISBN del libro electrónico: 9788432141812
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Denominaciones cristianas

Este libro es una edición especial de la célebre homilía predicada por San Josemaría Escrivá en el Campus de la Universidad de Navarra, en 1967. Se ha preparado con ocasión del 40º aniversario del día en que la pronunció. E n esta edición, la homilía va precedida de un Prólogo de Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, y acompañada de un análisis del Prof. Pedro Rodríguez, que constituye una guía para su lectura actual. "El Fundador del Opus Dei preparó esa homilía con mucho interés (...), deseoso de llegar al corazón y a la mente de los que iban a escucharle en Pamplona. Ese texto, plenamente embebido de las enseñanzas del Concilio Vaticano II y del espíritu del Opus Dei, fue considerado por muchos comentaristas como la carta magna de los laicos (...). Esta homilía de San Josemaría no sólo conserva su frescura y fuerza originales, sino que se muestra más actual que nunca." (del Prólogo de Mons. Javier Echevarría). Desde 1968 se incluye este texto en Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer.

Una vida santa en medio de la realidad secular

La homilía de San Josemaría en el campus
de la Universidad de Navarra:
sentido y mensaje ^*

por Pedro Rodríguez

San Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador y primer Gran Canciller de la Universidad de Navarra, con ocasión de la II Asamblea General de ADA, celebró la Santa Misa en el campus de la Universidad y pronunció una homilía que ahora, cuarenta años después, ya podemos calificar de histórica¹. Para la generación de profesores, alumnos y amigos que la escucharon, pasó enseguida a ser, sencillamente, la «homilía del campus», y con este nombre se la designa hoy de manera muy generalizada. A aquella ocasión se consagran estas consideraciones.

1. Rememoración de un evento

Era el domingo 8 de octubre de 1967 y la liturgia correspondía al antiguo Domingo XXI después de Pentecostés. Josemaría Escrivá celebró la Santa Misa al aire libre, situado el altar junto a las columnas que sostienen el pórtico del antiguo Edificio de Bibliotecas. Una muchedumbre impresionante —miles de personas— se unió a los Amigos en aquella santa celebración, ocupando la gran explanada que enmarcan el Edificio Central y el antiguo de Bibliotecas. Era un día de sol radiante. Mons. Javier Echevarría —actual Prelado del Opus Dei— y Don Alfredo García Suárez, q.e.p.d., ayudaban en la Misa que celebraba el Fundador.

Permítaseme recordar una gracia que quiso concederme el Señor: la de oficiar como diácono en aquella Eucaristía. Me correspondió, en consecuencia, proclamar el santo Evangelio que a continuación San Josemaría iba a predicar. Soy testigo de la emoción de sus ojos cuando le presenté el Libro sagrado para besarlo. Después, y durante unos treinta y cinco minutos, San Josemaría leyó con fuerza extraordinaria, con detención y pausa, el texto íntegro de la homilía, que llevaba mecanografiada en unos folios. Mientras resonaba su voz en aquella inmensa Catedral al aire libre, se palpaba el impacto que sus palabras producían en el pueblo fiel. De aquella homilía se conserva la cinta magnetofónica y cinco o seis minutos de filmación, que constituyen una de las mejores joyas del tesoro histórico de la Universidad de Navarra^**.

Quiero subrayar algo que, ya entonces, me pareció singular. Era la primera vez —y entiendo que fue la única— que Josemaría Escrivá anunciaba el Evangelio leyendo el texto de la predicación. Había leído discursos, pero no homilías. Su labor homilética, abundantísima, inolvidable, siempre fue directa, con el libro de los Evangelios en la mano; a lo más, con un pequeño guión, o alguna ficha, para ordenar las ideas. Así fue, por ejemplo —y muchos de Vds. lo recordarán como otra gran ocasión—, la primera homilía que predicó en nuestra Universidad. Me refiero a la de la Misa que celebró en la Catedral de Pamplona —octubre de 1960— con motivo de la erección como Universidad por el Papa Juan XXIII del hasta entonces Estudio General de Navarra. La edición ulterior de algunas de sus homilías solía hacerla a partir del texto de notas —taquigráficas o no— tomadas por los asistentes a la predicación, o reproducido de la cinta magnetofónica—, revisado después para la publicación. Aquí, no fue así. El texto estaba escrito con puntos y comas. Más aún. No sólo llevaba San Josemaría los folios que leyó, sino que había mandado que se imprimiera previamente el texto, que se entregó a buena parte de los asistentes al terminar la Santa Misa ². Los ejemplares de aquella edición primera, impresa en Madrid, son ya desde hace tiempo cosa buscada por los bibliófilos.

Si señalo estos detalles tan menudos es porque manifiestan de alguna manera la peculiar significación que el propio Fundador otorgaba a la «homilía del campus». Era su texto, evidentemente, algo que traía meditadísimo, palabra por palabra, y que quería decir en y desde la Universidad de Navarra.

Hay otra consideración que hacer para darles a Vds. este encuadre externo de nuestra homilía. Hasta octubre de 1967, Mons. Escrivá de Balaguer, que había escrito mucho y constantemente, sólo había dado a la luz pública muy poco de sus obras. Aparte de la hermosa meditación de los misterios del Rosario ³, en el ámbito de la espiritualidad cristiana el nombre del Fundador del Opus Dei iba unido en el mundo entero a Camino, el conocido best-seller de la espiritualidad contemporánea ⁴. Ambos escritos eran de hacía más de 30 años y respondían a un género literario completamente diverso: dialógico, meditativo, entrecortado: los célebres «puntos» de Camino ⁵... Ahora, en cambio, se trataba de un texto unitario, que, en su brevedad, abordaba discursivamente aspectos nucleares de una espiritualidad que, a los que asistían a aquella celebración dominical, les había entrado por los poros a través de los «puntos» del pequeño gran libro. Esto explica también el interés que suscitó la homilía que comentamos ⁶.

Los estudiosos del pensamiento y la doctrina de San Josemaría han puesto de relieve, una vez y otra, la riqueza teológica de este texto, en el que les parece encontrar, de manera especialmente sintética y compendiada, los aspectos más centrales del mensaje espiritual del Fundador del Opus Dei. Puedo darles un dato en este sentido, o tal vez sea sólo una impresión mía, pero la contrasté con muchos de los participantes. La homilía del campus fue tal vez el escrito más citado en las sesiones plenarias del Congreso sobre Josemaría Escrivá, Roma 2002, cuyos volúmenes ya han sido editados. Los estudios sobre esta homilía, con ocasión del Centenario de San Josemaría han sido numerosos. Aludiré tan sólo a la conferencia que pronunció en abril de ese mismo año el filósofo y teólogo de la Universidad de Lovaina André Léonard, actualmente Obispo de Namur. Lo que ha retenido la atención de Léonard y da título y cuerpo a su estudio es el «materialismo cristiano», la expresión con la que los editores franceses, como veremos enseguida, titularon la primera edición de la homilía en aquella lengua.

A esos aspectos centrales señalados por los teólogos querría yo dedicar el resto de mi intervención, pero me parece que debo hacer antes una incursión por la titulación originaria del texto que analizamos.

2. El título de la homilía

En efecto, una primera aproximación al mensaje de la homilía es la que ofrece la diversa titulación que se le fue dando en las distintas ediciones. Como es sabido, en la edición príncipe —la que se entregó en el campus— la homilía carecía de título en sentido propio. Tampoco incluía ladillos o títulos intermedios. Lo mismo debe decirse de las ediciones que hicieron las revistas Palabra y Nuestro Tiempo ⁷. Por las mismas fechas, en cambio, otras dos revistas europeas —La Table Ronde, de París, y Studi Cattolici, de Milán— ofrecieron a sus lectores traducciones adornadas con una titulación propia, por lo demás claramente intencionada: la primera, «Le matérialisme chrétien» ⁸; la segunda, «Amare il mondo apassionatamente» ⁹.

Los editores de La Table Ronde se fijaron en esa expresión de la homilía, porque creyeron captar en ella assez bien el sentido total de su mensaje. Así lo dicen expresamente en una nota de redacción que antecede al texto ¹⁰. Se trata, en efecto, de una fórmula paradójica ¹¹ y sorprendente, de lo que es bien consciente el predicador, que la escribe en cursiva. Nada, en efecto, hay a primera v...

Índice

• Nota del Editor
• Prólogo
• Amar al mundo apasionadamente
• Una vida santa en medio de la realidad secular