La intimidad y la alteridad (experiencias con la palabra)

Carlos Skliar

• Editorial: Miño y Dávila
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9788418095320
• Categoría: Pedagogía
• Categoría: Educación general

En Experiencias con la palabra puede inaugurase un cierto tipo de lectura de la zozobra, una cierta forma de naufragio, un temblor, un cierto modo de deambular por las palabras y con las palabras, que resulte quizá algo extraño e inquietante: la experiencia de la intimidad y de la alteridad de las palabras, al mismo tiempo, en el mismo tiempo. Una palabra que, a partir de la incomodidad de la palabra, realiza un tránsito, casi siempre, entre la intención libertaria del ensayo, la tentativa infructuosa de algunas notas filosóficas, la inestabilidad voluntaria de la poética y la dureza, la dureza roedora, de los aforismos.///"La intimidad y la alteridad (Experiencias con la palabra) es uno de esos libros en los que las palabras son cuerpo y se hacen cuerpo. Uno de esos libros en los que la escritura no renuncia a la voz porque es voz y porque se hace voz. Uno de esos libros que ponen a prueba nuestro oído, nuestro oído vibrante y resonante, tembloroso (...) Extraño temblor éste de experimentar sensiblemente las palabras. Esperar a que tal vez, algún día, un pensamiento venido de no se sabe dónde se deje atrapar en una frase venida de no se sabe qué. O al revés. Y vivirlo. Y escribirlo. Extraña forma de amor, de amistad". (Extracto del prólogo de Jorge Larrosa)

IX.

El desuso de los valores en uso

“Todos los seres son desdichados;

¿pero cuántos lo saben?”

E. M. Cioran:

Brevario de Podredumbre

§

“Compartimos con nuestros semejantes

la perplejidad del ser”.

Peter Sloterdijk:

Extrañamiento del mundo

El desuso de los valores en uso niega la poética que es del otro y acaba por no desmesurar el tiempo, ni contradecir lo dicho (y viceversa), habita solamente en los destiempos del amor, sin mirar la mirada, sin descomponer(se) el pensamiento y sin incorporar los cuerpos a la huella y la oquedad de las palabras

No es este un tiempo de virtudes, sino de ficciones de virtudes. No es este un tiempo de verdades, sino de ficciones de verdades. Y ni siquiera es este un tiempo de ficciones sino, más bien, de ficciones de ficciones.

Y no es que hoy ya no se habla de ciertas cosas, sino que se habla de ellas como si nada fueran, como si nada importaran, como si nada interesase.

El decir y lo indecible se han confundido hasta tal punto, que casi todo el mundo acaba, finalmente, por encogerse de hombros.

Por eso la infamia, el desdén, la cobardía, son palabras de este mundo, de este cuerpo, de estas palabras.

No es que hoy ya no se dicen algunas cosas, sino que se dicen por decir, o por encargo. No es odio, no, es un raro avatar del pensamiento. No es conflicto, no, es desentendimiento de religiones. No es guerra, no, es falta de costumbre racial. No es muerte, no, es el segundo antes de la muerte (y, así, filmado, televisado). Y no es vida, no, es la duración inoportuna de la vida, es la larga secuencia del aburrimiento y sus consecuentes e inefables aduladores.

Y ni siquiera pretendemos decir, hoy, lo indecible. Ningún esfuerzo para ir un poco más allá de las sílabas justas, las pronunciaciones necesarias, las gramáticas exactas. Lo indecible es de otro mundo.

Apenas reiteramos, sin esfuerzo, lo que ya ha sido dicho antes, lengua abúlica, y de ese mismo modo.

Pues ya no hay preguntas que quieran serlo: todas se han ido cabizbajas en la búsqueda de la Razón Aparente. Hoy las preguntas prefieren echarse a reposar, enterrarse. Ya no más ese fétido albedrío. Ya no más esa vana aflicción de la existencia.

Por eso, en vez de preguntas habitamos, quietos, la tiranía absoluta de la Respuesta: me das una respuesta, te doy una respuesta, nos damos una respuesta, damos la respuesta. Sobran las respuestas.

Lo que hacen falta son preguntas sin respuesta.

Y menos aun nos seduce la memoria. A no ser aquella ya ordenada en archivos de palabras que son como etiquetas. Estamos saturados de presentes que pasan y nos pasan, de rastros sin huellas, de turbias claridades.

Hoy todo se ha confundido con todo. Y viceversa.

En el lugar de la vida están los rituales fútiles de la vida. Pero no está la vida.

En el lugar de la muerte están los rituales lucrativos de la muerte. Pero no está la muerte.

En el lugar del otro está la palabra ya c...

Índice

• Prólogo
• Presentación
• La intimidad y la alteridad
• I.
• II.
• III.
• IV.
• V.
• VI.
• VII.
• VIII.
• IX.
• X.
• Epílogo
• Bibliografía