Construcción psicológica y desarrollo temprano del sujeto

Una perspectiva clínico-psicológica de su ontogénesis

María Eugenia Villalobos Valencia

• Editorial: Programa Editorial Universidad del Valle
• Año: 2014
• ISBN del libro electrónico: 9789587653823
• Edición: 1
• Categoría: Psychologie
• Categoría: Entwicklungspsychologie

En este libro, la autora ofrece una mirada amplia y comprensiva sobre el desarrollo psicológico temprano del ser humano; siguiendo un itinerario que inicia desde el momento mismo de la concepción y se extiende hasta el momento en que se constituye la conciencia psicológica (antes del primer año). En sus páginas, invita al lector a pensar al ser humano desde su dimensión estética, incorporando para ello el concepto de estesis, el cual le permite llamar la atención sobre la importancia de la sensibilidad a la vida y el lugar que ocupa en la constitución de la consciencia (en sus diferentes niveles), la ética y los procesos de simbolización.

CAPÍTULO 1

LA CLÍNICA PSICOLÓGICA:

ADENTRÁNDONOS EN LA COMPRENSIÓN DEL SUJETO

Con este primer capítulo quiero introducir al lector a la propuesta conceptual del texto. Abordaré algunos conceptos que considero fundamentales para comprender la construcción psicológica del sujeto y la relación entre ellos; la comprensión que plantearé de los conceptos de sujeto, sensibilidad (estesis) y consciencia provienen de un trabajo arduo y juicioso de investigación y práctica clínica construidos con el equipo2 del Centro Internacional de Investigación Clínico Psicológica (CEIC), bajo la dirección de María Eugenia Colmenares, Floralba Cano, entre otros, así como de nuestra experiencia investigativa en la línea Desarrollo y Simbolización.

Comenzaré este capítulo aclarando mi concepción de la clínica psicológica, la cual —considero— se interesa en el estudio del sujeto, siguiendo la idea piagetiana que plantea pensar al sujeto en términos de la “unidad de la persona”, en el significado amplio de su constitución. En mi opinión, la clínica psicológica trasciende el dominio de lo psicopatológico pues, por una parte, busca comprender cómo se construye y organiza el ser humano desde la vida intrauterina y, por otra, quiere entender la manera como se particulariza dicha estructuración en su condición de sujeto psicológico, es decir, cuál es el sentido que le atribuye cada sujeto a sus experiencias vitales.

En este orden de ideas, la clínica psicológica tiene como eje de su reflexión el sujeto psicológico, manteniendo la articulación entre la praxis profesional y la investigación, pues con cada nuevo caso se emprende un estudio atento y profundo de cada persona o grupo para orientar la intervención. A partir de los análisis continuos que surgen de cada intervención se avanza en el conocimiento específico de la organización psicológica del sujeto, de la dinámica de funcionamiento tanto de la persona como del grupo, al tiempo que se avanza también en la construcción teórica general sobre el psiquismo y su desarrollo. De esta forma se va construyendo el estudio del caso, el cual no es igual al estudio de un individuo; se pueden hacer estudios de caso de una comunidad, un grupo, una institución, de una organización o de una comunidad. El acento está puesto en lo cualitativo, la profundidad del estudio, lo particular: la especificidad. De esta manera, el investigador mantiene como eje una actividad que relaciona y organiza sus referentes conceptuales en nuevas formas comprensivas desde una lógica abductiva, en la cual se toman las manifestaciones clínicas del sujeto (expresiones, signos y síntomas) y se analizan tratando de comprender las relaciones que se establecen, lo que subyace a ellas y su dinámica en la organización psicológica.

Los objetivos investigativos y de intervención se sitúan en el sujeto mismo, porcurando comprender los modos como éste significa sus experiencias de vida, sus relaciones, la cultura y la sociedad; cómo descubre y se interesa por el conocimiento, sus modos de aprender y resolver las situaciones problema que se le presentan en los contextos en que se encuentra y vive su experiencia vital. En este proceso, se identifica el sentido que cobran los contextos sociales y culturales más allá de sus fronteras y comprender sus modos de organización, los significados que subyacen a sus comportamientos, perturbaciones, sufrimientos, dificultades, angustias.

En el trabajo clínico psicológico de tantos años he comprendido que cada persona significa sus vivencias, otorga un sentido personal a lo que reconoce de sí mismo o a lo que reconoce diferenciado de sí y proveniente de los otros. Ello conlleva a que la manera de percibir la realidad sea diferente para cada persona, pues depende de los modos como cada una ha significado su experiencia, dando una visión de sí mismo y de su realidad, que a su vez determina sus actuaciones y modos de relación; por ello, aunque dos personas participen de una misma situación o hayan estado involucradas en un mismo evento, la significación que de allí surge no es la misma para las dos personas.

Cuando un niño, adolescente o adulto se encuentra en el ámbito de la consulta reconoce la atmósfera de subjetividad que envuelve el encuentro entre el psicólogo y el consultante, pues allí cada uno de los protagonistas de ese encuentro va a estar atento al sentir que emerge en ese momento; por lo tanto, cada quien va a estar atento a ese otro, en su hacer, en su decir, en su disposición, actuación, gestualidad, modo de comunicarse, tratando de reconocerlo en su ser y en su saber. Ese carácter subjetivo que tiene la praxis del psicólogo le exige como profesional mantener continuos interrogantes y posturas críticas sobre sus métodos de evaluación, interpretación e intervención para evitar conclusiones rígidas que —buscando la objetividad científica— pueden hacer perder la dimensión de lo que significa un encuentro entre subjetividades.

Por lo tanto, en las relaciones profesionales relativas a la clínica psicológica todo lo que allí ocurre es fundamental: la palabra, el discurso, los gestos, las posturas, los modos de relación; el profesional está atento tanto a lo que ocurre en sí mismo como en quien consulta; por ello, la observación y la escucha adquieren dimensiones importantes pues se trata de desentrañar los sentidos y significados que allí se vehiculan, situándolos en la historia del sujeto y en su singularidad. Es un esfuerzo por escuchar y comprender lo que subyace a lo expresado, un proceso esencialmente comprensivo y de significación a partir de las situaciones-problema, perturbaciones, sintomatologías que se presentan; en otras palabras, se trata de descubrir la lógica interna subyacente, de restituir la dimensión de la significación; en últimas, de comprender el sentido subjetivo de las vivencias y modos como se enfrentan las experiencias.

La primera comprensión de la experiencia clínica la obtuvimos de Freud quien desde 1891 había comenzado a mostrar cómo sus conceptualizaciones eran netamente investigativas. A lo largo de sus casos hemos reconocido las finas descripciones de los fenómenos obtenidos de la observación, a partir de los cuales iba ordenándolos y estableciendo relaciones. Freud pone en evidencia cómo las descripciones tienen el sello de sus comprensiones; “ideas abstractas” que nacen de la experiencia subjetiva de quien observa y son precisamente esas ideas abstractas constituidas a lo largo de la experiencia clínica las que van a influenciar la emergencia de un marco conceptual sustentado en lo empírico; trabajo dialéctico que busca de forma continua conceptualizar teóricamente los fenómenos que va descubriendo, analizar y generar hipótesis sobre el funcionamiento psíquico.

De acuerdo con lo dicho, situarnos como clínicos significa mantener la investigación como eje fundamental para la comprensión de la dinámica psíquica del sujeto. En esta dirección, nuestra praxis y comprensión clínico-psicológica se teje basándonos en la información obtenida en el proceso investigativo, la cual se relaciona y organiza desde los referentes conceptuales elaborados por el psicólogo, teniendo así nuevas formas comprensivas del sujeto en su particularidad. Por ello, cuando se estudia una problemática se deben reconocer los modos de significación particulares al sujeto evitando compararlos o asemejarlos a otros sujetos, comunidad o grupo; entendiendo que, aunque una estructura psicológica tenga formas de funcionamiento similares, la lógica de su organización está en relación con los modos como el sujeto, la comunidad o el grupo significaron la experiencia. Esta manera de ver la situación conduce a que las intervenciones partan de una comprensión de las individualidades, considerando que si bien hay condiciones comunes, las experiencias y significaciones son particulares. Tenemos así que sujetos autistas pueden tener modos de funcionamiento que a los ojos del observador parecen similares a los de otros niños, sin embargo, desde la mirada comprensiva y profunda, las similitudes son solo superficiales, pues la significación dada a la experiencia relacional ha sido muy diferente en cada uno. Son precisamente las organizaciones psicológicas con perturbaciones profundas, como el autismo, las psicosis y las psicopatías, las que nos han ofrecido en el día a día muchos interrogantes relativos a los procesos de orden psicológico que han estado en juego en el devenir de su constitución subjetiva e intersubjetiva, principalmente cuestionamientos sobre la constitución de la consciencia y la estesis en el ser humano.

La concepción de lo clínico que aquí se propone sitúa al sujeto en relación con la estesis y la construcción de la consciencia, concibiendo la primera como la sensibilidad vital a la experiencia que posee el ser humano desde su concepción y la segunda como la fuerza vital que permite captar, dar sentido; en la unidad de esas dos fuerzas vitales se da la estructuración psicológica. Es esta estructuración la que facilita al ser humano referenciar las experiencias vividas, reconocer aquellas que le ofrecen bienestar, diferenciándolas de las que le producen malestar y orientar las nuevas búsquedas y las nuevas experiencias.

Las categorías propias de la psicología se vinculan a la comprensión de la construcción psicológica del sujeto, quien, si bien trae consigo la impronta genética de su constitución orgánica, es influenciado por la cultura y la sociedad a la que pertenece; estos factores no son en sí mismos determinantes de la constitución y organización del psiquismo, ni suficientes para constituir la condición de sujeto psicológico, pero tienen un papel importante. La sensibilidad biopsíquica a la experiencia, que considero es en sí misma la primera forma de expresión de la aisthesis, esas cualidades naturales del sentir que ofrecen las condiciones al ser humano para constituir su singularidad, desde la cual da sentido y significación a las distintas experiencias de vida; aisthesis necesaria para que el sujeto pueda asumir sus procesos de consciencia y cognición, entramado desde donde el bebé humano emprende su camino que lo lleva hacia la constitución de sí: sujeto psicológico en el orden simbólico.

En síntesis, cuando hablamos de lo clínico-psicológico consideramos:

• El lugar del sujeto como constructor de sentido y significación.

• La necesidad de dar sentido.

• La importancia de trascender lo aparente, o lo descriptivo de las situaciones.

• La necesidad de establecer relaciones, interpretar y comprender para generar hipótesis surgidas en la relación psicoterapéutica.

• Ofrecimiento de una relación psicoterapéutica para que cada niño, adolescente o adulto descubra los sentidos y significados tejidos a lo largo de su experiencia de vida personal y relacional y encuentre desde sí mismo los recursos personales que le posibiliten reorganizar nuevos sentidos para orientar su vida.

Nuestra perspectiva clínico-psicológica conduce la relación psicoterapéutica desde la comprensión de un sujeto que ha sido gestor de su vida y de los modos de relación con sus padres, familiares, pares y entorno en general. El clínico propicia que cada niño, adolescente o adulto con quien se establece una relación profesional descubra nuevas significaciones que le permitan trascender aquellas que parecen estar encapsuladas, de manera que se dé la oportunidad de transformar los sentidos que lo mantienen anclado a formas de organización que lo angustian, que lo detienen, que le impiden actuar creativamente para encontrar el bienestar y disfrute de su vida. Ofrece posibilidades de transformar los itinerarios de vida: “los actos creativos solo surgen de la consciencia que construye el sujeto de sí mismo, de lo que el otro significa para sí mismo3, y posteriormente de sí y del otro y de su lugar en el universo” (Mejía, 2002, p. 111).

INTRODUCCIÓN AL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN SUBJETIVA

ENTRAMADO

INTELIGENCIA - ESTESIS - ÉTICA - CONSCIENCIA - COGNICIÓN

La observación de los bebés desde su vida en útero y sus modos de comportarse ante las diferentes situaciones nos conducen a pensar que en el ser humano las raíces de su construcción se encuentran en la apertura que ofrece el programa genético para que la inteligencia vital propia del género humano abra las condiciones para que la sensibilidad a la experiencia sea fuente de consciencia, y por consiguiente fuente de la cognición. La sensibilidad a la experiencia y la consciencia que de ella deriva le permiten reconocer al organismo cuándo se produce un desequilibrio y movilizarse en la búsqueda del equilibrio, es su sensibilidad la que le posibilita reconocer que éste debe mantenerlo para poder sobrevivir pues de lo contrario puede morir. Al respecto, Colmenares (2006)4 expresa:

Figura 1. Aquí se plasma la dinámica (entramado) que sigue el proceso de humanización subjetiva; se parte de la inteligencia vital, necesaria para dar apertura a las construcciones posteriores (estesis, consciencia, ética, cognición). Como se puede ver, la constitución subjetiva conlleva una dinámica de desarrollo en espiral, donde la consciencia es el eje que dirige el entretejido de dichas construcciones

(...) el organismo establece el funcionamiento en función del equilibrio, pero debe saber cuál es el equilibrio, y e...

Índice

• Portada
• Título
• Derechos de autor
• Prólogo
• Introducción
• Capítulo 1: La clínica psicológica: Adentrándonos en la comprensión del sujeto
• Capítulo 2: La evolución humana en el proceso de evolución vital: la inteligencia de la vida
• Capítulo 3: La evolución humana en el proceso de evolución vital: la consciencia
• Capítulo 4: Desde la comprensión clínico-psicológica del sujeto autista hacia la comprensión del sujeto psicológico
• Capítulo 5: La experiencia vital del bebé en útero
• Capítulo 6: Consciencia, sensibilidad, agenciamiento y sentido en la experiencia de sí: vectores de la constitución de sujeto
• Capítulo 7: El gesto, la mirada, la voz, el agenciamiento y la actividad simbólica como expresión de: la estesis, la ética vital y la consciencia de sí
• Capítulo 8: Algunas reflexiones sobre la estimulación temprana
• Referencias