El libro del Apocalipsis

Ariel Álvarez Valdés

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2018
• ISBN de la versión impresa: 9788428830874
• ISBN del libro electrónico: 9788428831284
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Biblias

El Apocalipsis es el último libro de la Biblia y el más difícil de interpretar. Ningún otro texto inspirado ha provocado tantos y tan variados comentarios a través de los siglos. Basándose en él, muchos han fijado la fecha del fin del mundo, han demonizado a personajes históricos, han fundado sectas, han creado expectativas aterradoras y han sembrado el miedo y la angustia social. Sin embargo, el Apocalipsis es un libro enormemente esperanzador, quizá el más optimista de los que conforman la Biblia. Es la obra que mayor paz y tranquilidad ofrece a los lectores y la única que promete una recompensa de felicidad a quienes la lean.

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EL PROBLEMA DEL AUTOR

Cuando analizamos el libro del Apocalipsis vemos que el autor se presenta cuatro veces con un nombre: Juan (Ap 1,1.4.9; 22,8). La primera cuestión que surge es saber si se trata de su verdadero nombre o de un pseudónimo, porque es sabido que los autores de libros apocalípticos judíos solían emplear nombres de otras personas para firmar sus obras. Por eso algunos exegetas opinan que la denominación «Juan» es también un pseudónimo. Pero esta opinión resulta más bien aislada. La inmensa mayoría de los investigadores defiende la idea de que el nombre de Juan era el auténtico nombre del autor del libro. La razón obedece a que mientras los autores de los otros apocalipsis judíos elegían nombres de personajes famosos de la antigüedad para firmar sus obras (como por ejemplo Henoc, Moisés, Baruc, Esdras o Abrahán), con el fin de conferirle mayor autoridad moral a su escrito, el autor del Apocalipsis emplea un nombre sumamente ordinario y frecuente en aquel tiempo ¹. No tiene, pues, demasiado sentido que hubiera elegido este nombre como pseudónimo, ya que con él no lo elevaba a ningún rango. Por eso es preferible pensar que Juan es el nombre verdadero del autor del Apocalipsis.

Ahora bien, ¿quién era este Juan? El libro no lo aclara.

1. Los datos externos

Ante este silencio, desde tiempos remotos se ha tratado de identificar. La tradición más antigua, a partir del siglo II, comenzó a decir que este Juan era el apóstol Juan mencionado en los evangelios ². Así lo afirma san Justino († 165): «Hubo entre nosotros un varón, por nombre Juan, uno de los apóstoles de Cristo, el cual, en una revelación que le fue hecha, profetizó que los que hubieren creído en nuestro Cristo pasarán mil años en Jerusalén; y que después de esto vendría la eterna resurrección» (Diálogo con Trifón 81,4).

También Ireneo de Lyon († 202) usa varias veces la misma expresión: «Juan, el discípulo del Señor, en el Apocalipsis...».

Por su parte, los escritores eclesiásticos africanos Tertuliano († 220) y Orígenes († 255) se expresan en el mismo sentido. Orígenes decía: «¿Qué habrá que decir sobre Juan, el que se recostó sobre el pecho de Jesús? Dejó un solo evangelio, aun cuando confesaba que podía escribir tantos que ni el mundo podría contenerlos. Escribió también el Apocalipsis tras recibir el mandato de callar y de no escribir las voces de los siete truenos» (Historia eclesiástica VI,25,9).

Pero ya en el siglo III comenzaron a aparecer las primeras dudas. El primero en cuestionar la autoría del apóstol Juan fue un presbítero de Roma llamado Gayo (ca. 210), quien negó directamente que el Apocalipsis fuera una obra cristiana. Poco después, el obispo Dionisio de Alejandría († 265), comparando el lenguaje y las ideas del Apocalipsis con las del cuarto evangelio, concluyó que estas dos obras no podían haber sido escritas por la misma persona, de manera que atribuyó el Apocalipsis a algún otro Juan ³.

A partir de aquí, la autoría apostólica del Apocalipsis fue objeto de grandes discusiones. Por eso actualmente la mayoría de los exegetas sostiene, sobre la base de los datos externos, que no es posible postular al apóstol Juan como autor del Apocalipsis.

2. Los datos internos del libro

Para averiguar, entonces, quién escribió este libro no queda más remedio que hacer un análisis interno de la obra y ver qué podemos deducir de él. Las conclusiones son las siguientes:

a) Debido a su nombre Juan, era alguien de origen judío.

b) Nunca se atribuye el título de «apóstol». Por el contrario, menciona a estos en tercera persona (Ap 18,20; 21,14), como si él no formara parte de ese círculo. Este es un indicio de que, con toda probabilidad, no pertenecía al grupo apostólico ⁴.

c) Se llama a sí mismo «siervo de Dios» (1,1), un título honorífico propio del Antiguo Testamento. Es la única característica que él mismo se atribuye.

d) Era de origen palestinense, pues está familiarizado con el templo judío y con el culto de Jerusalén (8,3-4; 11,1-2.19). Además escribe en un griego cargado de influencias semitas, lo que nos revela que su lengua materna era el arameo ⁵.

e) Se considera un «profeta» (1,3; 22,6.9). O sea, pertenecía a aquel grupo de cristianos que, en la Iglesia primitiva, aparecen con el don de la profecía (como vemos en Hch 11,27; 13,1; 1 Cor 12,10.28; 14,1-4.24.29-33; Ef 4,11).

f) Se considera además «hermano y compañero de la tribulación» de los destinatarios (Ap 1,9). Por tanto, estaba vinculado a las Iglesias de la provincia romana de Asia (hoy Turquía), en la costa occidental del mar Egeo, que es donde se encontraban los destinatarios. Ciertamente, en esa región gozaría de gran autoridad (2-3).

g) Era buen conocedor del Antiguo Testamento, como se ve por las numerosas alusiones y citas que hace de él.

h) En el momento de escribir se encuentra en la isla de Patmos (1,9), frente a las costas de Asia Menor, pequeño territorio que actualmente pertenece a Grecia.

Hasta aquí los datos que podemos deducir del autor mediante el análisis interno. Más de esto es difícil precisar.

3. Su relación con el cuarto evangelio

Una vez precisado que el Apocalipsis fue escrito por un cristiano de nombre Juan, pero que no era el apóstol de Jesús, debemos plantear una segunda pregunta: este autor, ¿es el mismo que escribió el cuarto evangelio? Se trata de una cuestión más importante que la anterior, ya que acarrea consecuencias exegéticas significativas: si se trata del mismo autor, entonces las ideas teológicas que encontramos en uno de estos libros nos ayudarán para aclarar las del otro.

Numerosos estudiosos responden afirmativamente a esta cuestión y defienden que ambas obras proceden de la misma mano, debido a las semejanzas y afinidades notables que hay entre ambos libros. Por ejemplo:

- La designación de Jesucristo como «Palabra de Dios». Es original del Apocalipsis (Ap 19,13) y la encontramos también en Juan (Jn 1,1.14).

- La metáfora de la novia aplicada al pueblo de Dios (Ap 21,2.9; 22,17). Está también en el cuarto evangelio (Jn 3,29).

- La vida nueva como «agua viva». Se encuentra en Juan (4,10; 7,38) y en el Apocalipsis (7,17; 21,6; 22,1.17).

- Jesucristo como «cordero». Ningún otro libro del Nuevo Testamento emplea este símbolo, mientras que lo hallamos en el Apocalipsis (28 veces; por ejemplo 5,6; 6,1; 7,9) y en Juan (1,29.36) ⁶.

- La expresión «poner la morada» (Ap 7,15; 12,12; 13,6, y Jn 1,14) solo aparece en estos dos libros y en ningún otro del Nuevo Testamento.

- La cita de Zac 12,10, que solo figura en estas dos obras (Ap 1,7 y Jn 19,37), y casualmente ambas se hallan en una forma diferente de la versión griega llamada de los LXX.

- La idea de la ausencia de Templo para los últimos tiempos (Ap 21,22 y Jn 4,21).

- Finalmente, e...

Índice

• Portadilla
• Introducción
• 1. El problema del autor
• 2. La fecha de composición
• 3. Circunstancias en las que se escribió el Apocalipsis
• 4. El lenguaje del Apocalipsis
• 5. Historia de la interpretación del Apocalipsis
• 6. La estructura del Apocalipsis
• 7. Objetivo y finalidad del libro
• 8. Definición de la literatura apocalíptica
• 9. Cómo nació la apocalíptica
• 10. Relación entre apocalíptica y profecía
• 11. Las técnicas de composición
• 12. Características del Apocalipsis
• Bibliografía
• Notas
• Contenido
• Créditos