Mundos perfectos y extraños en los confines del "Orbis Terrarum"

Carolina Martínez

• Editorial: Miño y Dávila
• Año: 2019
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788417133726
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia francesa

Este libro propone una aproximación a la noción de utopía desde la historia cultural, reinsertando al relato utópico publicado en lengua francesa en el siglo XVII dentro de procesos históricos más amplios, tales como la competencia ultramarina, el nacimiento del escepticismo religioso y el celo en la divulgación del conocimiento del mundo en la modernidad temprana. 
A partir de estas tres grandes coordenadas de lectura, se plantea que por las características que adquirieron los relatos utópicos publicados en lengua francesa entre 1616 y 1710, además de dar cuenta de la situación político-religiosa que atravesó Francia en aquel período, también se vincularon con el lugar que ocuparon la monarquía francesa y las Provincias Unidas en la competencia ultramarina. Las ambiciones expansionistas de la primera y la prevalencia comercial e intelectual de las segundas se vieron plenamente representadas en estos escritos que, publicados en el centro comercial, intelectual y editorial de la expansión transoceánica, ubicaron a sus sociedades ideales en los márgenes del mundo conocido.

Capítulo IV

Utopía y alteridad

1. El relato de viaje como traductor de la otredad

Los relatos de viaje que entre los siglos XVI y XVIII se editaron, circularon y estuvieron sujetos a la crítica de lectores de distinta índole, operaron en más de una forma como mecanismos de traducción, al permitir que las culturas y espacios recientemente descubiertos se volvieran asibles al público. Esto fue posible en la medida en que existió ese “saber compartido” al que ha referido François Hartog en su estudio sobre los escitas desde la mirada de Heródoto. Tal como ha señalado el historiador francés, todo relato de viaje “traduce” aquello que resulta desconocido en términos que tanto el narrador como el lector conocen. El mismo proceso implica a su vez la creación de un otro, “traducido” ante los ojos de un lector que sin haber visto aquello que se le describe comparte con el narrador una serie de códigos y referencias que le permiten imaginarlo. Sobre este último punto Hartog ha resaltado la importancia de percibir los mecanismos por medio de los cuales el narrador “hace creer al destinatario en el otro que construye”.1 Aquella retórica de la alteridad consta de una serie de recursos narrativos y lógicas de argumentación que, en el relato de viaje en sentido amplio, responden a las reglas operatorias de la fabricación del otro.

El proceso de “traducción” del otro se vale de esta forma de una serie de recursos literarios que harían posible su comprensión, al volverlo más próximo o inteligible al mismo.2 El relato de viaje se presenta entonces como “la narración de una cercanía (un encuentro) y una distancia irreductibles, que se constituyen textualmente al mismo tiempo...”.3 En términos del propio Hartog,

a partir de la relación fundamental que instaura entre dos conjuntos la diferencia significativa, se puede desarrollar una retórica de la alteridad que desplegarán los relatos que hablan principalmente del otro, los relatos de viaje en sentido amplio. Un narrador, que pertenece al grupo a, va a referir b a la gente de a; están el mundo donde se relat...

Índice

• Agradecimientos
• Nota al lector
• Prólogo
• Prefacio
• Capítulo I
• Capítulo II
• Capítulo III
• Capítulo IV
• Capítulo V
• Consideraciones finales
• Apéndice
• BIBLIOGRAFÍA