La persona humana parte II. Naturaleza y esencia humanas

Juan Fernando Sellés

• Editorial: Universidad de La Sabana
• Año: 2014
• ISBN del libro electrónico:
  9789581203390
• Categoría: Ciencias sociales
• Categoría: Estudios de género

Era conveniente repasar la historia de las ideas en tomo al hombre en la I Parte del Curso (volumen I), puesto que nosotros no partíamos de cero en el estudio de este saber. No obstante, conocer la historia de la Antropología no comparta necesariamente saber la índole de la naturaleza humana. El presente texto (II Parte de la Asignatura, que constituye el II volumen), intenta la averiguación de la naturaleza humana y de lo diferencial de la misma con respecto al resto seres vivos. Como se advirtió en la Introducción del I volumen, en la II Parte debemos adentramos en la investigación acerca de la naturaleza humana y su crecimiento (a esto último se denomina esencia).

COLECCIÓN INVESTIGACIÓN - DOCENCIA

TEMA 11

{1} El cuerpo humano es la parte biológica de la naturaleza humana.

{2} El modelo hilemórfico juega malas tretas cuando se aplica estrictamente a la Antropología. En efecto, si se sostiene que la unión del alma y del cuerpo es como la unión entre la forma y la materia en la realidad física, se aboca en la aporía, pues como la sustancia no es tal si falta alguno sus estos componentes, el hombre tampoco sería tal el día que le falte el cuerpo, es decir, con la muerte. En Antropología conviene rechazar el modelo sustancialista. válido sólo para la realidad física. Si se habla de él para explicar al hombre, tómese metafóricamente, o dígase, por ejemplo, lo que TOMÁS DE AQU1NO comenta de los ángeles: que no son sustancias sino “supersustancias”.

{3} Evidentemente los bien intencionados no están dispuestos a admitir esto,puesto que incluso tratan personalmente en su vida con los santos como con personas, a las que se considera más vivas y poderosas que lo fueron en su paso por la tierra. Sí, no cabe hablar en aquellos de “almas” sino de “personas”. De “almas” háblese sólo metafóricamente. La Iglesia tampoco rinde culto a “almas”, sino a santos, a “personas". Al parecer, pues, nadie deja de ser persona tras la muerte. Con lo cual se puede ser persona sin cuerpo (de hecho los ángeles son así siempre). O de otro modo: el cuerpo no es la persona en el hombre.

{4} POLO advierte que el hombre, cada quien, es sumamente contingente; que existe a condición de que los demás posibles (espermatozoides que podrían haber fecundado el óvulo) no existan. En los animales eso no importa porque son intercambiables. En el hombre no, porque es espíritu (lo novum), y eso no es intercambiable. Si a ello se le suma la contingencia histórica, es decir que nuestros padres, abuelos, tatarabuelos, etc., no se hubiesen conocido, la improbabilidad de la existencia de cada nueva persona raya el infinito. ¿Salida? O azar, que nada explica, o se apela a la Providencia divina. Cfr. de este autor Introducción a la filosofía. Madrid, Rialp, 1995, p. 211.

{5} El nacimiento prematuro del hombre indica que somos educables durante todo nuestro crecimiento biológico. Además, no sólo disponemos de este crecimiento, que puede durar aproximadamente 18 o 20 años, sino también del ético, que dura toda la vida. En este sentido educar es ayudar a crecer en los dos sentidos mencionados.

{6} La sexualidad humana es la distinta tipología biológica de encarnar lo natural humano. Evidentemente esas diferencias naturales denotan distinciones psicológicas. Sobre este tema, cfr. VARIOS. Analítica de la sexualidad. Pamplona, Eunsa, 1978; LAWLER, R„ -BOYLE, J„ -MAY. W„ Ética sexual Pamplona Eunsa, 1992; CHOZA, J., Antropología de la sexualidad, Madrid, Rialp, 1991; CAFFARRA, C., La sexualidad humana, Madrid, encuentro,, 1987; Sexualidad a la luz de la antropología y de la Biblia, Madrid, Rialp, 1992; ARREGUI, J. V., - RODRÍGUEZ, C., Inventar la sexualidad. Sexo, naturaleza y cultura, Madrid, Rialp, 1995; POLAINO, A., Sexo y cultura, Análisis del comportamiento sexual, Madrid. Rialp, 1992; JUAN PABLO II, Hombre y mujer. Teología del cuerpo, Madrid, Palabra, 1996. 2a ed.; CRUZ, J., Sexualidad y persona, Pamplona, Servicio de Publicaciones U. Navarra, 1996.

{7} El texto sigue así: «esta es la posición de Julián Marías desde que escribió su Antropología Filosófica», CASTILLA, B., «En torno a la diada trascendental», en Anuario Filosófico, XXIX (1996), 2, p. 410.

{8} Se habla en esos casos de celibato en el varón o de virginidad en la mujer. Tampoco estos estados son simétricos, al igual que no lo son el sexo masculino y el femenino.

{9} “Una entrega corporal que no fuera a la vez entrega personal sería en sí misma una mentira", RUIZ RETEGUI, A., “La sexualidad humana", en VARIOS, Deon- tología biológica, Pamplona, Ed. Universidad de Navarra, 1987, p. 278.

{10} Cfr. SANTOS RUIZ, A., Instrumentación genética, Madrid, Palabra, M.C., 1987.

{11} Cfr. MONGE, F., Persona humana y procreación artificial, Madrid. Palabra, 1988; RODRIGUEZ LUÑO, A., La fecundación “in vitro”, Madrid, Palabra, 1986.

{12} Así, como el lenguaje y el trabajo son manifestaciones de la persona, don suyo, otro tanto cabe decir de la sexualidad. Y del mismo modo que el lenguaje no se debe usar de cualquier modo, sino según la veracidad, ni tampoco se debe trabajar alocada o fraudulentamente, tampoco cabe una manifestación inadecuada del sexo.

{13} La mujer es más femenina que el hombre masculino. Está ella más pegada a su sexo que el hombre al suyo. Debido a la menor vinculación del sexo a la persona, el varón puede equivocadamente considerar el sexo como si de un objeto de uso se tratara. Por eso, también si la mujer intenta tal separación entre sexo y persona se autodestruye más ella. La mujer personaliza; es una persona para las personas; convoca, reúne.

{14} Sobre el alma, 1. III, c. 8, (BK 432 a 1).

{15} La cara es “una singu...

Índice

• PORTADA
• PORTADILLA
• CRÉDITOS
• PRÓLOGO
• TEMA 11 EL CUERPO HUMANO
• TEMA 12 LAS POTENCIAS O FACULTADES HUMANAS
• TEMA 13 NUESTRA VIDA VEGETATIVA
• TEMA 14 LA SENSIBILIDAD HUMANA
• TEMA 15 LA AFECTIVIDAD SENSIBLE
• TEMA 16 INTELIGENCIA Y VOLUNTAD EN ESTADO DE NATURALEZA
• TEMA 17 INTELIGENCIA Y VOLUNTAD ACTIVAS
• TEMA 18 LOS ACTOS Y HÁBITOS DE LA INTELIGENCIA
• TEMA 19 LOS ACTOS Y LAS VIRTUDES DE LA VOLUNTAD
• TEMA 20 LA DUALIDAD HUMANA: ESENCIA Y ACTO DE SER
• ÍNDICE DE AUTORES
• ÍNDICE DE NOCIONES
• BIBLIOGRAFÍA
• COLECCIÓN INVESTIGACIÓN - DOCENCIA