Europa desde el siglo V al VIII

Ernesto Ballesteros Arranz

• Editorial: Hiares
• Año: 2015
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788415874911
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia del arte antiguo

eBook Interactivo. Se recoge aquí brevemente la transformación del arte europeo a partir de la decadencia del Imperio romano. Normalmente suele conocerse como arte prerrománico, en relación con la etapa posterior que marca una nueva revolución del arte occidental. Es una etapa humilde, de escasa producción artística, pero dotada sin duda de gran originalidad por su aparente primitivismo, que parece incompatible con la brillantez de los estilos helénicos y romanos anteriores.

ARTE

La sistematización de las manifestaciones artísticas de la época de las invasiones resulta dificultosa en extremo. Rota la unidad del Imperio, las tradiciones artísticas de las diversas provincias afloran nuevamente, y mezclándose con las aportaciones de los pueblos invasores influidas por el testimonio vivo de los restos monumentales de la civilización greco-latina donde éstos existían, y subordinándose siempre al ideario cristiano, dan origen a una multitud de escuelas locales que no es posible estudiar, ni someramente, a este nivel.

El arte de los pueblos invasores se caracteriza no sólo por su modo de expresión (tienen algunos modos de expresión comunes, pese a su diversidad de origen), sino también por la naturaleza de los objetos que produce con predilección: armas, joyas, vasos, códices, etcétera. En general, objetos muebles, como corresponde a gentes con una vieja tradición nómada. La arquitectura no les es connatural, pues son pueblos habituados a vivir en tiendas de campaña o, cuando se han asentado temporalmente, en chozas de madera, de forma que los escasos restos arquitectónicos de la época corresponden en su inmensa mayoría al arte paleocristiano.

En cambio, hay que buscar los antecedentes de los objetos muebles, de los relieves y de las figuraciones antirrealistas de muchos manuscritos, en fuentes muy lejanas, tanto en el tiempo como en el espacio. Fuentes que se remontan al paleolítico, al arte geométrico de los celtas, a las figuraciones animalistas de los escitas, a las técnicas del metal de los germanos y a las composiciones coloristas de los sármatas.

Generalizando, podemos decir que las diversas manifestaciones artísticas de las incipientes nacionalidades a que dan origen las grandes invasiones se encuentran determinadas por los siguientes componentes:

- La tradición paleocristiana, en sus vertientes grecoromana y oriental.

- El arte germano, que, en la época, corresponde al bronce medio.

- El arte céltico, modificado por una romanización más o menos intensa, según las regiones.

- El arte póntico, que aporta componentes orientales procedentes del Irán y de Siberia.

La mayor o menor proporción de estos ingredientes determina las diferencias entre las artes locales que vamos a examinar brevemente.

a) La Península Itálica. Ostrogodos y lombardos

Como ya hemos dicho, la Península Itálica fue invadida transitoriamente por diversas hordas de bárbaros, pero sólo dos pueblos se asentaron sobre ella y crearon reinos de diversa duración: los ostrogodos y los lombardos.

Los ostrogodos eran los más romanizados de todos los bárbaros. Su rey, Teodorico el Grande, se había formado en la corte de Bizancio. Conservó la cultura romana y vivió como un perpetuo admirador de la civilización imperial. Estableció su capital en Rávena y levantó en ella importantes edificios continuando las tradiciones constantinianas.

Recordemos que Rávena había sido la última capital del Imperio de Occidente, y que en los tiempos finales del Imperio se erigieron en ella diversos edificios del mayor interés: la Basílica de San Juan Evangelista, el Baptisterio de los Ortodoxos, el llamado Mausoleo de Gala Placidia. Estos templos presentan ya las formas que en los siglos siguientes van a adoptar todos los templos cristianos (templos de planta basilical, de plano central, de planta en cruz), y se continúan sin solución apreciable en las construcciones de los ostrogodos.

En tiempos de Teodorico se edificó, para la comunidad arriana de la capital, el Baptisterio de los Arrianos (FIG. 2), que es una modesta imitación del Baptisterio de los Ortodoxos. Tiene planta octogonal con cuatro ábsides, entre los que se destaca el ábside del presbiterio por su mayor profundidad. Un estrecho deambulatorio rodea el espacio central. Debemos notar la diferencia de escalera a que se construyen las edificaciones arrianas y romanas. Aquéllas, mucho más reducidas, dan fe de la diferente densidad entre ambas poblaciones.

San Apolinar Nuevo (FIG. 3) se construyó para servir de capilla al palacio del rey. En sus orígenes es, pues, un templo arriano que fue dedicado a San Martín. Durante la Edad Media se dio a este templo el nombre de San Martín del Cielo de Oro, por el artesonado de madera dorada que lo cubría Es una iglesia de planta basilical, de tres naves. Las columnas que las separan proceden de talleres bizantinos. De los mosaicos que decoraban originalmente el templo sólo se conserva una pequeña parte, ya que fueron removidos al dedicar el edificio al culto católico. Entre los mosaicos de tiempos de los arrianos se encuentra uno que representa el palacio de Teodorico, que no corresponde al edificio que actualmente recibe tal denominación. El llamado «Palacio de Teodorico» (FIG. 4) es de época más tardía, y sirvió de residencia a los exarcas que representaban en Rávena la autoridad de los emperadores de Bizancio cuando se extinguió el reinado ostrogodo.

También se iniciaron en tiempos de Teodorico las obras de San Vital (FIG. 5), iglesia que, en su mayor parte, fue construida durante la regencia de su hija Amalasunta, aunque no se terminase hasta el año 546. Es una iglesia de planta octogonal erigida, como muchos otros edificios reveneses, por el banquero Julianus Argentario. Parece que su proyecto se elaboró un poco más tarde que el de Santos Sergio y Baco, de Constantinopla, pero con anterioridad al de Santa Sofía. Aunque se ha considerado a San Vital hermano gemelo de Santos Sergio y Baco, se trata evidentemente de una variante Independiente, realizada con materiales y trabajadores locales.

La construcción de San Apolinar in Classe (FIG. 6) fue iniciada en el año 432, el mismo año en que comenzaron las obras de Santa Sofía de Constantinopla, también por iniciativa de Julianus Argentario. Fue consagrado el 549, después de que Rávena fuera reconquistada por Bizancio. Su planta de tres naves continúa la tradición constructiva de Rávena, que se remonta a San Juan Evangelista, aunque muchos de los elementos decorativos utilizados fueron importados de Grecia.

De las edificaciones de Rávena, la más extraña a las tradiciones locales es el Mausoleo de Teodo-rico (FIG. 7), construido hacia el año de la muerte de éste (526). Es la única edificación de este tipo en que se utilizan grandes sillares de piedra .El cuerpo superior del edificio se encontraba rodeado por una columnata, lo que haría su aspecto menos sombrío. La falsa bóveda que lo cubre está tallada en un bloque gigantesco de mármol, de unos 18 metros de diámetro.

En el reino de Teodorico vivieron algunos individuos eminentes que son cumbres de la cultura de la época, como Boecio (FIG. 8), filósofo destacado y ministro que terminó sus días ajusticiado por Teodorico. Escribió una famosa obra original: «De consolatione philosophiae». Otro ministro de Teodorico, Casiodoro, de quien se dijo que fue el último funcionario romano...

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