Cultura y arte islámicos hasta el siglo XIII

Ernesto Ballesteros Arranz

• Editorial: Hiares
• Año: 2015
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788415874935
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia del arte

eBook Interactivo. Cuando el arte bizantino ha creado ya sus mejores obras surge una nueva religión que da lugar a una potente civilización y a un arte completamente original, aunque sin duda muy influenciado por los estilos orientales que ya hemos mencionado. Este arte islámico va a extenderse por todo el Próximo Oriente, por el norte de África y España e incluso por regiones meridionales de Europa que contemplaremos debidamente.

LITERATURA Y ARTES PLÁSTICAS

No siguieron los árabes la tradición literaria helénica, como habían hecho con la científica. No aceptaron las formas dramáticas (teatro), pero cultivaron la novela, sobre todo la novela corta o cuento donde se concede un amplio margen a la imaginación. En este género fueron continuadores de los persas. Recuérdese la gran colección de cuentos de las «Mil y una noches», «Calila y Dimma», etc... Pero el género literario preferido por los musulmanes fue sin duda la poesía, entre la que se distinguen una modalidad épica, otra lírica y otra popular. De todas ellas nos han quedado ejemplos a lo largo de las épocas. En España destacan Ibn-Hassan y Al-Gazel.

En las Artes Plásticas. Ios musulmanes cultivan con preferencia la arquitectura y luego las artes decorativas (marfiles, tejidos, cerámica, mosaico, etc...).

La arquitectura, como sucede con la ciencia, está influenciada por los bizantinos y los persas por partes iguales. El monumento fundamental es la Mezquita (FIG. 8), lugar destinado a la oración pública, que es el centro de reunión y conversación de los fieles. Cumple las funciones que en Grecia tenían el templo y el ágora a un tiempo. Junto a ella

suele haber escuelas teológicas y hospitales, en cuyo caso el conjunto se llama «Medersa». También tienen importancia los palacios y las fortificaciones en los primeros tiempos del Islam (FIG. 9).

La mezquita es de extrema simplicidad arquitectónica, pues consiste en un espacio cubierto por una techumbre sostenida por columnas. Solamente algunos puntos están cubiertos por bóvedas, generalmente cúpulas. Presenta también un patio descubierto donde suele estar la pila de abluciones. En uno de los ángulos se encuentra el minarete, torre muy elevada desde donde el «muecín» llama a los fieles a la oración (FIG. 10). El lugar más sagrado de la mezquita es una hornacina que se orienta hacia La Meca y se llama «Mihrab» (FIG. 11). También suele haber un púlpito donde sube el sacerdote o el califa a hacer las rogativas públicas, llamado «Mimbar».

Del período Omeya (hasta 749), son las siguientes mezquitas: Al-Fustat (Irak) muy sencilla, propia del espíritu austero de los primeros tiempos; Amrú (Cairo), también muy primitiva. La de Omar (FIG. 12) en Jerusalén, de planta octogonal, cubierta con gran cúpula semiesférica; la de Damasco (FIG. 13), que es el prototipo de todas las posteriores, planta rectangular, parte cubierta de tres naves longitudinales y una transversal, mihrab, capiteles preislámicos que se creen aprovechados de una iglesia bizantina anterior, etc... Su mayor novedad consiste en que tiene dos niveles de arcos superpuestos para dar mayor altura a la nave. La de la Kairuán (FIG. 14), en Túnez, también es de esta época, tiene capiteles y columnas aprovechadas de monumentos clásicos, arcos de herradura tirantes de hierro de sujeción.

Del período abbasida (750 - 1254) es la mezquita de Samarra (FIG. 15) (cerca de Bagdad), rodeada de una muralla muy gruesa, con un minarete en espiral, inspirado en los zigurats mesopotámicos. La de Ibn Tulún (FIG. 16), en el Cairo, mucho mejor conservada, con alminar helicoidal, pilares de soporte -en vez de columnas- pero decorados con columnillas en los vértices, capiteles originales de forma bulbosa, etc.

En España hay que destacar la mezquita de Córdoba, una de las mejores del mundo, caracterizada por el empleo sistemático del arco de herradura, sin duda de inspiración visigoda. Tiene materiales aprovechados de monumentos anteriores y otros originales. Las piezas (dovelas) del arco de herradura presentan dos colores diferentes. Hay dos pisos de arcos, el superior peraltado y el inferior de herradura, con lo que consiguen una altura considerable. De la época de Alhaquen II y Almanzor existen unas decoraciones en capiteles y portadas, de tipo vegetal y refinadísima ejecución.

De un período posterior (siglo XI) es la Aljafería de Zaragoza y la Giralda de Sevilla, monumentos caracterizados por influencia abbásida, traída por los almohades. Además de las mezquitas podemos destacar algunos palacios como el de Maschata (FIG. 17), cuya portada se encuentra en el Museo de Berlín y parece ser un palacio construido por Walid I en 743. Presentamos aquí un detalle de su decoración.

La fortaleza de Cuseir-Amra (FIG. 18), de Trasjordania, completamente abovedada con notoria influencia de la arquitectura sasánida. Samarra, de la que antes hemos señalado su mezquita, del período abbásida, comprende también un palacio y un gran conjunto de edificaciones, pero se hallan casi totalmente destruidas, pues sus materiales de adobe no han resistido el envite del tiempo.

En España los palacios más famosos son los de Medina Azzahra, contemporáneo de la mezquita de Córdoba, es decir de la época califal (siglo X). Es un es...

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