Antología

David González Raga, Ken Wilber

• Editorial: Editorial Kairós
• Año: 2017
• ISBN del libro electrónico:
  9788472459526
• ISBN de la versión impresa:
  9788472454910
• Categoría: Philosophy History & Theory

Selección e introducción de David González Raga Una amena selección de escritos, inteligentemente escogidos, para ofrecer la esencia del pensamiento de uno de los intelectuales más profundos, polémicos y originales de nuestro tiempo. La obra abraza el enorme espectro de campos desgranados por Ken Wilber: la conciencia, la progresión espiritual, la regresión, la inteligencia del Kosmos, la meditación, la religión institucional, la mística, el cuerpo o la psicología. Una obra indispensable para la comprensión de Wilber y los movimientos que se han inspirado en su pensamiento. «Es uno de los principales teóricos de la conciencia humana, con un nivel equiparable al de Cassirer, Eliade y Bateson.» -Daniel Goleman «Es el pensador filosófico más completo de nuestro tiempo.» -Tony Schwartz «Es el principal estudioso de la conciencia y la psicología transpersonal de hoy en día.» -Roger Walsh «Ha hecho por el estudio de la concienica lo que Freud hiciera por el psicoanálisis.» -Jean Houston «Sus escritos estimulan la mente y la imaginación de quienes han tenido la suerte de leerle.» -Rollo May «Es el Einstein de la conciencia.» -John White

EL PROYECTO DE LA CONCIENCIA HUMANA

Cualquier TOE^* que se precie debería prestar atención a estos estudios puesto que, si realmente queremos tener una visión que incluya las dimensiones físicas, biológicas, psicológicas y espirituales de la existencia, esta importante investigación nos brinda una generosa perspectiva sobre las múltiples posibilidades de la dimensión psicológica.

Tal vez convenga señalar que esta investigación constituye una especie de correlato psicológico del proyecto del genoma humano (el proyecto que se ocupa de la cartografía científica de todos los genes del ADN humano), a la que bien podríamos denominar proyecto de la conciencia humana. Su objetivo, pues, consiste en llevar a cabo un proceso de cartografíado intercultural de todos los estados, estructuras, memes, tipos, niveles, estadios y olas de la conciencia humana (que, como luego veremos, constituye el componente psicológico de una posible TOE), que complemente estos hallazgos con los resultados obtenidos en las dimensiones físicas, biológicas, culturales y espirituales. Y, como también veremos, este mapa psicológico nos ayudará a advertir algunos de los muchos obstáculos que nos impiden alcanzar una visión más integral de nuestras propias posibilidades.

La espiral del desarrollo. Adaptado con permiso de Don Beck y Chris Cowan. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and Change (Cambridge.: M ass.: Blackwell Publishers, 1995).

Volvemos, por tanto, a la obra de Clare Graves, que se ha visto continuada y perfeccionada por Don Beck y Christopher Cowan en un enfoque al que denominan Spiral Dynamics. Lejos de ser meros analistas de diván, Beck y Cowan participaron en los diálogos que contribuyeron a acabar con el appartheid de Sudáfrica. Los principios de la Spiral Dynamics se han visto provechosamente aplicados en el campo de la reestructuración empresarial, la actividad municipal, la reorganización de los sistemas educativos y la eliminación de las tensiones de los barrios pobres.

La Spiral Dynamics considera que el desarrollo humano procede a través de ocho estadios generales a los que también denomina memes (hay que señalar, en este punto, que el término «meme» hoy en día se utiliza con significados tan diversos y contradictorios que, en opinión de muchos críticos, carece de todo sentido). Como ejemplificaremos a continuación de manera exhaustiva, desde la perspectiva de la Spiral Dynamics, un meme es simplemente un estadio básico del desarrollo que puede expresarse en cualquier actividad. En opinión de Beck y Cowan, los memes (o estadios) no son niveles rígidos, sino olas fluidas, solapadas e interrelacionadas que dan lugar a la compleja dinámica espiral del desarrollo de la conciencia. Como dice Beck: «la Espiral no es simétrica sino muy compleja y no evidencia tipos definidos sino mezclas muy diversas. Se trata, más bien, de mosaicos, redes y combinaciones».

Beck y Cowan usan nombres y colores diferentes para referirse a los distintos memes u olas de la existencia. Y, aunque el uso de los colores casi siempre asusta, Beck y Cowan –que, por cierto, suelen trabajar en zonas de graves conflictos raciales– han descubierto que resulta sumamente útil alejar la mente del color de la piel y centrarse, por el contrario, en el «color del meme». Además, la investigación ha seguido confirmando que todos los individuos disponen de la capacidad potencial de acceder a todos los memes. En consecuencia, las líneas de tensión social ya no giran en torno al color de la piel, la clase económica o el grupo político, sino del tipo de meme desde el que esté operando la persona. En un caso concreto, ya no se trataría tanto de «negro versus blanco» sino de azul versus púrpura o de naranja versus verde, por ejemplo, con la ventaja de que, si bien el color de la piel no puede cambiar, el nivel de conciencia sí que puede hacerlo. Como dice Beck: «el foco de atención no se centra tanto en tipos de personas, como en tipos en las personas».

Los seis primeros niveles son «niveles de subsistencia» y están marcados por lo que Graves denomina «el pensamiento de primer grado». Luego, tiene lugar una revolucionaria transformación en la conciencia que implica la emergencia de los «niveles de ser» y del «pensamiento de segundo grado», del cual hay dos grandes olas. Veamos ahora una breve descripción de las ocho olas, del porcentaje aproximado de población mundial que se halla en cada una de ellas y de la tasa de poder social de la que goza.

1. Beige: A rcaico-instintivo. Se trata del nivel de la supervivencia básica, un nivel en el que resultan prioritarios el alimento, el agua, el calor, el sexo y la seguridad y en el que la supervivencia depende de los hábitos y de los instintos. Apenas si existe un yo diferenciado, y la perpetuación de la vida requiere de la agrupación en hordas de supervivencia.

Se halla presente en las primeras sociedades humanas, en los recién nacidos, los ancianos, los últimos estadios de quienes padecen la enfermedad de Alzheimer, los locos que vagabundean por las calles y las masas hambrientas. (Porcentaje aproximado de la población adulta que se halla en este nivel: 0,1%. Tasa de poder que posee: 0%.)

2. Púrpura: Mágico-animístico. Está determinado por el pensamiento animista y por una extrema polarización entre el bien y el mal. Los espíritus mágicos pueblan la tierra y a ellos hay que supeditarse apelando a todo tipo de bendiciones, maldiciones y hechizos. Se agrupa en tribus étnicas. El espíritu mora en los ancestros y es el que cohesiona a la tribu. Los vínculos políticos están determinados por el parentesco y el linaje. Parece «holístico» pero, en realidad, es atomístico («cada recodo del río tiene su nombre pero el río carece de nombre»).

Se halla presente en la maldición vudú, los juramentos de sangre, el rencor, los encantamientos, los rituales familiares, las creencias y las supersticiones mágicas de la etnia. Fuertemente implantado en los asentamientos del tercer mundo, las bandas, los equipos deportivos y las tribus. (10% de la población y 1% del poder.)

3. Rojo: Dioses de poder. Comienzo de la emergencia de un yo ajeno a la tribu; poderoso, impulsivo, egocéntrico y heroico. Espíritus míticos, dragones, bestias y personas poderosas. Los señores feudales protegen a sus subordinados a cambio de obediencia y trabajo. Fundamento de los imperios feudales (el poder y la gloria). El mundo se presenta como una jungla llena de amenazas y de todo tipo de predadores. Dominantes y dominados. El yo campa a sus anchas sin cortapisas de ningún tipo.

Se halla presente en el rebelde sin causa, la mentalidad fronteriza, los reinos feudales, los héroes épicos, los líderes de las bandas, los malvados de las películas de James Bond, los mercenarios, las estrellas del rock, Atila, rey de los hunos, y El señor de las moscas. (20 % de la población y 5% del poder.)

4. Azul: Orden mítico. La vida tiene un sentido, una dirección, un objetivo y un orden impuesto por un Otro todopoderoso. Este orden impone un código de conducta basado en principios absolutistas y fijos acerca de lo que está «bien» y de lo que está «mal». El acatamiento de ese código y de esas reglas se ve recompensado, mientras que su violación, por el contrario, tiene repercusiones muy graves y duraderas. Fundamento de las antiguas naciones. Jerarquías sociales rígidas y paternalistas, sólo hay un modo correcto de pensar. Ley y orden, control de la impulsividad a través de la culpa, creencias literales y fundamentalistas y obe diencia a una ley impuesta por un Otro fuertemente convencional y conformista. A menudo asume un aspecto «religioso» o «mítico» [en el sentido mítico-pertenencia, motivo por el cual Graves y Beck se refieren a él como nivel «santo/absolutista»], aunque también puede asumir el aspecto de un Orden o de una misión secular o atea.

Se halla presente en la América puritana, en la China confuciana y en la Inglaterra de Dickens, en los códigos de honor de la caballería, en las obras buenas y caritativas, en el fundamentalismo islámico, en las «buenas obras» de los boy y las girl scouts, en el patriotismo de la «mayoría moral». (40% de la población y 30% del poder.)

5. Naranja: Logro científico. En esta ola, el yo «escapa» de la «mentalidad azul del rebaño» y busca la verdad y el significado en términos individuales Es un nivel hipotético-deductivo, experimental, objetivo, mecánico y operativo (o, lo que es lo mismo, científico). El mundo se presenta como una maquinaria racional bien engrasada que funciona siguiendo leyes naturales que pueden ser aprendidas, dominadas y manipuladas en propio beneficio. Muy orientada hacia objetivos y especialmente (en los Estados Unidos) hacia el beneficio material. Las leyes de la ciencia gobiernan la política, la economía y los asuntos humanos. El mundo se presenta como una especie de tablero de ajedrez en el que destacan los ganadores. Alianzas comerciales y explotación de los recursos de la Tierra en beneficio propio. Fundamento de las sociedades de estados.

Se halla presente en la Ilustración, La rebelión del Atlas (la novela de Ayn Rand), Wall Street, la Costa azul, la clase media emergente de todo del mundo, la industria de la moda y de la cosmética, la búsqueda del triunfo, el colonialismo, la guerra fría, el materialismo y el liberalismo centrado en uno mismo. (30% de la población y 50% del poder.)

6. Verde: El yo sensible. Centrado en la comunidad, en la relación entre los seres humanos, en las redes y en la sensibilidad ecológica. El espíritu humano debe ser liberado de la codicia, del dogma y de la división; el respeto y la atención a los demás reemplaza a la fría razón; respeto y cuidado por la tierra, Gaia y la vida. Establece vínculos y uniones laterales y es contrario a las jerarquías. Yo permeable y relacional centrado en redes. Énfasis en el diálogo y las relaciones. Fundamento de las comunidades de valor (agrupaciones libremente elegidas basadas en sentimientos compartidos). Toma de decisiones sustentada en la conciliación y el consenso (desventaja: dilación «interminable» del proceso de toma de decisiones). Presta atención a la espiritualidad, la armonía y el enriquecimiento del potencial humano. Fuertemente igualitario, antijerárquico, centrado en valores plurales, en la construcción social de la realidad, en la diversidad, el multiculturalismo y la relativización de los valores, una visión del mundo a la que habitualmente se conoce con el nombre de relativismo pluralista. Subjetivo y centrado en el pensamiento no lineal; fomenta la cordialidad, la sensibilidad, el respeto y el cuidado por la Tierra y por todos sus habitantes.

Se halla presente en la ecología profunda, el postmodernismo, el idealismo holandés, el counseling de Rogers, el cuidado por la salud canadiense, la psicología humanista, la teología de la liberación, el Consejo Mundial de las Iglesias, Greenpeace, los derechos de los animales, el ecofeminismo, el postcolonialismo, Foucault/Derrida, lo políticamente correcto, los movimientos en pro de la diversidad, los derechos humanos y la ecopsicología. (10% de la población y 15% del poder.)

Con la actualización del meme verde, la conciencia humana experimenta un verdadero salto cuántico hacia «el pensamiento de segundo grado», un salto que Clare Graves califica de «avance trascendental» que permite «llegar a profundidades de significado antes insondables». Dicho en dos palabras, con la emergencia de la conciencia del segundo grado, el ser humano puede pensar tanto vertical como horizontalmente (utilizando tanto las jerarquías como las heterarquías) con lo cual puede abarcar, por vez primera, el espectro completo del desarrollo interno y advertir la importancia crucial que tiene cada nivel, cada meme y cada ola en la salud global de todo el proceso espiral del desarrollo.

Así pues, cada ola superior «trasciende e incluye» a sus predecesoras, lo cual quiere decir que va más allá de ellas (las trasciende), al tiempo que las engloba en su misma estructura (las incluye). Una célula, por ejemplo, trasciende pero incluye a las moléculas que, a su vez, trascienden pero incluyen a los átomos. Decir que una molécula trasciende a un átomo no es decir que las moléculas odien a los átomos, sino que los aman, los incluyen en su propio entramado, los abrazan, no los marginan. Es por ello que cada ola de la existencia constituye un ingrediente esencial de todas las olas subsiguientes y que todas ellas deben ser, en consecuencia, adecuadamente respetadas e incluidas.

Además, cada una de las olas puede verse activada o reactivada en respuesta a las distintas circunstancias que nos depara la vida. Así, las situaciones de emergencia estimulan los impulsos rojos del poder; el caos reactiva el meme azul del orden; la búsqueda de un nuevo trabajo incentiva los impulsos naranja del logro, y el matrimonio y la amistad pone en marcha el meme verde de la intimidad. Todos los memes, por tanto, aportan algo sumamente importante.

Lo que ninguno de esos memes puede hacer, no obstante, es darse plena cuenta de la existencia del resto de los memes. En consecuencia, cada uno de los memes del primer grado considera que su visión del mundo es la única adecuada y, por tanto, reacciona negativamente cada vez que se siente amenazado. Por este mismo motivo, el meme azul del orden se siente muy incómodo con la impulsividad roja y con el individualismo naranja, que el meme naranja del logro considera que el orden azul es cosa de personas muy rígidas y que la vinculación propia del meme verde es cuestión de gente muy blanda. El igualitarismo del meme verde, por su parte, no admite fácilmente la excelencia, el ordenamiento jerárquico de valores, las grandes imágenes ni nada que pueda parecer autoritario y también por esta razón que suele reaccionar con mucha virulencia en contra del meme azul, del naranja y de cualquier otro meme posterior al verde.

Este estado de cosas empieza a cambiar con la emergencia del «pensamiento de segundo grado», una modalidad plenamente consciente de los estadios interiores del desarrollo que permite –aunque no lo haga de un modo claramente articulado– dar un paso atrás y asumir una visión más global. Por ello, el pensamiento de segundo grado reconoce y comprende el papel que desempeñan –y, en consecuencia, la necesidad– del resto de los memes. De igual modo, la conciencia de segundo grado no sólo piensa en términos de un determinado nivel sino de la espiral completa de la existencia.

Así, cuando el meme verde comienza a aprehender los muchos y muy diversos sistemas y contextos que existen en las diferentes culturas, el pensamiento de segundo grado, que no en vano es conocido también con el nombre del meme sensible (es decir, sensible a la marginación de los demás), va un paso más allá y, al advertir los ricos contextos que vinculan estos sistemas plurales, comienza a integrar los sistemas separados en espirales y holoarquías integrales y holísticas. El pensamiento de segundo grado, dicho en otras palabras, resulta útil para pasar del relativismo al holismo o, lo que es lo mismo, del pluralismo al integralismo.

La extraordinaria investigación llevada a cabo por Graves, Beck y Cowan señala que la conciencia integral de segundo grado se despliega, al menos, a través de dos grandes olas:

7. Amarillo: Integrador. La vida se presenta como un caleidoscopio de jerarquías [holoarquías], sistemas y formas naturales cuya prioridad principal gira en torno a la flexibilidad, la espontaneidad y la funcionalidad. Las diferencias y las pluralidades pueden integrarse naturalmente en corrientes interdependientes. El igualitarismo puede complementarse, cuando sea necesario, con grados naturales de ordenamiento y excelencia, con lo cual el rango, el poder, el estado y la dependencia del grupo se ven reemplazados por el conocimiento y la idoneidad. El orden mundial prevalente es el resultado de la existencia de diferentes niveles de realidad (memes) y de las inexorables pautas del movimiento de ascenso y descenso en la espiral dinámica. El gobierno adecuado facilita la emergencia de entidades pertenecientes a niveles de complejidad cada vez mayor (jerarquía anidada). (1% de la población y 5% del poder.)

8. Turquesa: Holístico. Sistema holístico universal, holones/olas de energías integrativas; integra el sentimiento y el conocimiento; múltiples niveles entrelazados en un sistema consciente. Orden universal consciente y vivo que no se basa en reglas externas (azul) ni en lazos grupales (verde). Tanto teórica como prácticamente, es posible una «gran unificación», una TOE. Hay ocasiones en que desencadena la emergencia de una nueva espiritualidad que engloba la totalidad de la existencia. El pensamiento turquesa utiliza todos los niveles de la espiral, advierte la interacción existente entre múltiples niveles y detecta los armónicos, las fuerzas místicas y los estados de flujo que impregnan cualquier organización. (1% de la población, 1% del poder.)

Con menos del 2% de la población en el pensamiento de segundo grado (y tan sólo un 1% en el meme turquesa), el pensamiento de segundo grado es relativamente raro hoy en día y constituye una auténtica «vanguardia» de la evolución colectiva del ser humano. Beck y Cowan ilustran este tipo de conciencia con ítems que van desde la noosfera de Teilhard de Chardin hasta la emergencia y expan...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Sumario
• Introducción
• El desarrollo humano
• ¿Quién soy yo?
• La filosofía perenne
• La Gran Cadena del Ser
• El Kosmos
• Los tres ojos del conocimiento
• Holones
• Jerarquías
• Jerarquías de dominio y jerarquías de desarrollo
• La falacia pre/trans
• Locura y espiritualidad
• Jung, arquetipos y espiritualidad
• La visión romántica
• El narcisismo de la Nueva Era
• El mundo chato
• El significado de la enfermedad
• El sentido de la polémica
• El proyecto de la conciencia humana
• Limitaciones de la Gran Cadena del Ser
• Los cuatro cuadrantes
• El Gran Tres: «yo», «nosotros» y «ello»
• Las visiones del mundo
• Generalizaciones orientadoras
• Un abordaje espectral
• Dos dioses diferentes
• El espectro de la conciencia
• Correlación entre estructuras, fulcros, psicopatologias y tratamientos
• Microgénesis
• La forma del desarrollo
• El desarrollo como disminución del egocentrismo
• El proyecto Atman
• La cultura como negación de la muerte
• El tiempo y la muerte
• Sobre el tiempo
• Trascendencia y represión
• El budismo y los estadios del desarrollo
• Diferenciación versus disociación
• Funciones del Yo
• Interpretación de los sueños
• El centauro
• Lo existencial, antesala de lo transpersonal
• La muerte de un alma grande
• El momento de la muerte
• Lo transpersonal
• Misticismo y física
• El espíritu en acción
• Experiencia cumbre y rasgo permanente
• Traslación versus transformación
• El ejercicio del Testigo
• ¿Qué es la meditación?
• Meditación y psicoterapia
• Práctica tántrica
• Sobre la ausencia de identidad del Yo
• Lo atemporal
• El problema de la interpretación de la experiencia espiritual
• La sabiduría y la compasión
• El Yo real
• Lo no dual
• La visión no dual
• Las tradiciones no duales
• La gran búsqueda
• La constancia del sujeto
• Usted ya es consciente
• Un Solo Sabor
• El arte contemplativo
• El juego divino
• La última prueba espiritual
• Un billete para Atenas
• Transformar al cartógrafo
• La práctica transformadora integral
• Sobre la práctica
• Sobre el humor
• Bibliografía