El lenguaje y los lenguajes en la catequesis

Equipo Europeo de Catequesis

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2016
• ISBN de la versión impresa: 9788428827690
• ISBN del libro electrónico: 9788428830119
• Categoría: Teologia e religione
• Categoría: Teologia

En esta obra se ofrece la reflexión del Equipo Europeo de Catequesis sobre el lenguaje como vehículo para experimentar la fe, vivirla y ofrecerla a los demás. El reto ante el que se encuentra laIglesia no essolo saber decir su fe con palabras inteligibles, sino también provocar desde el lenguaje que los demás puedan acceder a dicha fe.Para ello, se afronta el lenguaje de la catequesis no desde el simple ángulo de la búsqueda de las palabras justas, culturalmente audibles, sino desde el lenguaje como espacio simbólico de la posibilidad misma de la fe, en este itinerario humano de responder a la Palabra de Dios, de tomarla y testimoniarla.Estos materiales del Congreso del EEC, celebrado en Malta en 2012, va dirigido a catequetas, catequistas y a todas aquellas personas interesadas enla evangelización yen la catequesis.

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La Palabra se ha hecho carne…
y la carne habla.
Sobre el lenguaje religioso
en relación con la catequesis

SALVATORE Currò

Instituto Teológico San Pietro Viterbo. Italia

1. REVELACIÓN Y VERDAD DE LA PALABRA HUMANA

La problemática del lenguaje religioso se abre sobre la Revelación (sobre el Dios que habla y que ha hablado ya en Jesucristo) y, al mismo tiempo, sobre la verdad humana del hablar. Ambas aperturas están profundamente conectadas. En mi reflexión, quiero:

– Plantear la cuestión de la inspiración del lenguaje por parte de la Revelación, desviando la atención de la preocupación de decir la Revelación a la preocupación de decir según la Revelación.

– Abordar la problemática humana (de todos, creyentes y no creyentes) del lenguaje, es decir, la problemática de dar humanidad y verdad al decir.

– Indicar, como punto de conexión entre la inspiración de la Revelación y la verdad humana del lenguaje, un terreno más allá de las preocupaciones de comprensión (o hermenéuticas), y precisamente el terreno de la exposición de la (y a la) carne del lenguaje.

Intento una reflexión en el límite entre lo teológico y lo filosófico, o, más precisamente, lo fenomenológico. El carácter teológico de mi procedimiento está en el hecho de que la Revelación lo inspira, y, por ello, no en el hecho de que parte metodológicamente de los datos revelados. El carácter filosófico-fenomenológico está en el hecho de que se juega en el terreno del sentido o de la verdad del lenguaje ¹⁰. La convicción de fondo es que la Palabra de Dios resuena verdaderamente allí donde la humanidad y el decir se manifiestan en su verdad; en otras palabras: la verdad de la palabra humana es condición y lugar de resonancia de la Palabra de Dios.

El desarrollo tiene una dimensión práctica y teórica a la vez. Se va a desarrollar del siguiente modo:

– La primera parte (práctico-teórica) pone en evidencia la problemática actual (eclesial, pastoral, humana) del lenguaje, mostrando que no se trata solo del reto de dar sentido al lenguaje, sino, más radicalmente, de darle verdad.

– La segunda parte (teórico-práctica) quiere dar cuenta de la verdad del lenguaje, abriendo progresivamente hacia su carnalidad y poniendo en evidencia, en un nivel general, las implicaciones para la pastoral catequética.

La complejidad de la problemática y la sensación de estar entrando en un campo nuevo de investigación catequética, me llevan a proceder por sugerencias, a veces por alusiones, más que por un análisis riguroso. Se trata de abrir un nuevo horizonte.

2. LA PROBLEMÁTICA ECLESIAL Y HUMANA DEL LENGUAJE: DE LA CUESTIÓN DEL SENTIDO A LA DE LA VERDAD

1. El lenguaje en la perspectiva de la evangelización, del diálogo, de la inculturación y su función de interpretación

En el ámbito eclesial, sobre todo cuando se habla de evangelización, la problemática del lenguaje suele tratarse dentro de las cuestiones de la comunicación de la fe o del diálogo sobre (y en relación con) la fe o de la inculturación de la fe.

El debate puede centrarse sobre una mayor atención a los contenidos de la fe o a los métodos, a los lenguajes tradicionales o a los lenguajes actuales, sobre la exigencia de fidelidad a la tradición o sobre la de traducción, inculturación o reinterpretación actual. Se puede insistir sobre una valoración más o menos fuerte de las ciencias humanas (entre ellas, las ciencias de la comunicación), sobre una aproximación más instrumental o dialógica a las culturas, sobre una evangelización más unilateral o más dialógica.

Pero, con frecuencia, se queda, en el fondo, en una aproximación al lenguaje en función de (comunicar, dialogar, inculturar… evangelizar). Y, a decir verdad, con frecuencia la comunicación, el diálogo, la aproximación a la cultura se quedan en una preocupación por evangelizar o transmitir la fe ¹¹; preocupación legítima, pero que, en cuanto dialógica, sigue siendo siempre nuestra preocupación, que corre el riesgo, por ello, de quedarse encerrada en una dinámica unilateral.

En esta perspectiva, para el evangelizador (pastor, catequista, educador cristiano) hablar significa interpretar la fe de modo creíble e inteligible, interpretar la necesidad de Evangelio escondida en la experiencia del otro (en los signos de búsqueda de sentido, en el deseo de autenticidad, etc.). Esta interpretación, en el fondo, es la nuestra y, además, está en relación con nuestra preocupación por favorecer el encuentro con el evangelio. También la palabra del otro es interpretada, más que en relación con lo que el otro dice, en relación con lo que nosotros decimos o deseamos decir. Más allá de las actitudes dialógicas, en el fondo, el terreno del diálogo y de la búsqueda de encuentro es el nuestro; y el lenguaje responde a nuestra preocupación por evangelizar.

La Iglesia, ciertamente, vive también experiencias en las que el terreno del diálogo y del encuentro es común. Se puede pensar en:

– los encuentros interreligiosos;

– los diálogos ecuménicos;

– los diferentes intentos de mostrar que los cristianos tienen una contribución que aportar, en interacción con los demás, al bien de la sociedad y de la humanidad;

– la pre...

Índice

• Portadilla
• Didajé
• Presentación: Lenguaje y lenguajes en catequesis. Problemática del Congreso EEC 2012
• Ponencias
• 1. La Palabra se ha hecho carne… y la carne habla. Sobre el lenguaje religioso en relación con la catequesis
• 2. Defensa del lenguaje de acogida y de alabanza
• 3. Lenguaje y lenguajes en la catequesis. A propósito de la “ilación unitiva”
• 4. Trabajo en proceso sobre el lenguaje de la fe y (¿o será “en”?) el lenguaje de los Media. Algunas cuestiones apropiadas (espero) preliminares
• 5. «Una palabra ha dicho Dios, dos he escuchado» (Sal 62,12)
• 6. La Biblia, el lenguaje o la Palabra de Dios en sus lenguajes
• 7. El lenguaje de la Cruz y los lenguajes del anuncio
• Didajé
• Contenido
• Créditos
• Notas