PRESENTACIÓN
«La historia del Opus Dei es la historia de la expansión de esa realidad espiritual. Así empezó en 1928, y así es en nuestros días».
SOBRE LOS PRIMEROS AÑOS DE LA HISTORIA del Opus Dei han aparecido algunas obras hasta el momento, como los primeros capítulos de la trilogía del escritor Andrés Vázquez de Prada, la monografía acerca del desarrollo del Opus Dei hasta 1943 del hispanista John Coverdale, las ediciones críticas de Camino y de Santo Rosario preparadas por el teólogo Pedro Rodríguez, el libro sobre la Academia-Residencia DYA del historiador José Luis González Gullón y recientemente otro libro de este mismo autor sobre los miembros del Opus Dei en la zona republicana durante la Guerra Civil. Además, la defensa de varias tesis de doctorado en torno a la figura del fundador del Opus Dei dieron origen a la publicación de algunas monografías: la de Ramón Herrando sobre el seminario de Zaragoza; la de Jaime Toldrá sobre sus años en Logroño; la de Beatriz Comella sobre su actividad sacerdotal en el Patronato de Santa Isabel en Madrid; y también se han impulsado estudios e investigaciones desde el Instituto Histórico San Josemaría Escrivá, como la publicación de la revista Studia et Documenta y de un diccionario sobre san Josemaría.
Para los lectores no familiarizados con la historia del Opus Dei se sugiere leer las monografías sobre DYA y sobre el Opus Dei durante la Guerra Civil de González Gullón o bien consultar algunas voces del diccionario dedicado al fundador, en concreto las voces “Madrid (1927-1936)”, “Madrid (1936-1939)” y “Burgos”, elaboradas por los historiadores Santiago Casas, Fernando de Meer y Pablo Pérez López.
El objetivo principal de este estudio es mostrar el desarrollo del Opus Dei en 1939 y 1940. Concretando más puede decirse que esta investigación persigue ofrecer una visión panorámica de las personas que se acercaron a la Obra, y especialmente de los que llegaron a incorporarse como miembros, analizando así los inicios del Opus Dei en su contexto histórico concreto. Todos ellos, impulsados por José María Escrivá, hicieron posible la expansión internacional, que, iniciada en los años cuarenta, se extiende hasta nuestros días. Por consiguiente, la finalidad de esta monografía consiste en ofrecer un cuadro del crecimiento del Opus Dei como institución en la inmediata posguerra, prestando especial atención a los viajes desde la residencia de Jenner en Madrid a otras ciudades y a la gente que se iba incorporando a la Obra. No obstante, quiero aclarar que el alcance apostólico del Opus Dei y de su espíritu no se reduce a los que solicitaron la admisión, sino que también se extiende a los hombres que recibieron formación humana y cristiana, sin necesidad de incorporarse a la Obra.
Las fuentes principales de esta investigación se encuentran en el Archivo General de la Prelatura. Para llevar a cabo este libro, he consultado los diarios de los centros de varias ciudades; los relatos de viajes redactados por los que se desplazaban desde Madrid para conocer a jóvenes universitarios de otras ciudades; la correspondencia del fundador y de los primeros miembros; los recuerdos de algunas de estas personas, etcétera. Además he podido ver fondos documentales de hombres del Opus Dei disponibles en el Archivo General de la Universidad de Navarra. También he investigado en el Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares), el Archivo General de Palacio y el Archivo Fundación Nacional Francisco Franco. A partir de esta documentación he tratado de elaborar un relato coherente basado en textos y documentos, en buena parte inéditos. Además, he contado con fuentes orales a la hora de reconstruir aspectos oscuros del pasado a través de entrevistas con los protagonistas de esta historia. Esta información me ha servido para aclarar datos de las fuentes impresas.
Sobre la metodología, me parece necesario advertir que escribir la historia del Opus Dei es hacer historia de la Iglesia en la Edad Contemporánea y, concretamente, es investigar una institución a través de las personas que la componen, aunque no entre en este libro sobre la historia de la Obra en el curso 1939-1940 al estudio de su espíritu ni de su organización interna. En cierta medida, esta metodología se sitúa dentro de algunos estudios de historia religiosa y cultural; y, presupone, por consiguiente, el contexto religioso y cultural general, es decir, el de España durante la posguerra. En ese campo metodológico adopto el orden cronológico, dado el carácter histórico de este trabajo. Procuro escribir en función de lo que se vive en la época que se estudia, no en retrospectiva, puesto que buena parte del saber hacer del historiador es escribir la historia tal y como sucede en el pasado: ver con los ojos de los protagonistas de los hechos y no a través de los ojos del autor en el momento presente. En esa línea metodológica muestro los hechos, lo que pasó, es decir, los acontecimientos y lo que ocurre realmente en la historia sin adelantarse al porqué. De ahí que el relato resulta deliberadamente más expositivo que analítico y crítico, ya que busco una primera aproximación a un tema sobre el que queda mucho por investigar. Por eso, intento evitar afirmaciones rotundas y juicios excesivamente personales, y así dejo que los documentos hablen por sí solos.
Pero pasemos ya a la descripción del contenido y de la estructura del trabajo. En los dos primeros capítulos ofrezco una panorámica de la situación política, cultural y religiosa de España cuando terminó la Guerra Civil. Estas páginas sirven de contextualización, y ayudan a entender por qué el Opus Dei...
