Las luchas religiosas del siglo XVI

Ernesto Ballesteros Arranz

• Editorial: Hiares
• Año: 2015
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788416014101
• Categoría: History
• Categoría: History of Art

eBook Interactivo. Todos estos revolucionarios acontecimientos se vieron acompañados del enfrentamiento religioso que provocaron las distintas sectas en las que se había dividido el cristianismo. Estas guerras inverosímiles fueron representadas con un arte inconfundible que narraba y describía sus peculiaridades con un lujo primoroso de detalles, como podemos ver en esta breve colección presente.

SITUACIÓN RELIGIOSA A FINALES DEL SIGLO XVI

Después de cien años de lucha por motivos religiosos, ¿cuál era el panorama político de Europa? Eso es lo que ahora vamos a ver.

Si hacemos un mapa de la división religiosa europea, después de estos episodios, comprobaremos que los lugares romanizados, es decir, ocupados y culturizados por Roma, se adhirieron al catolicismo o al calvinismo, mientras que los territorios donde no pudo penetrar o penetró muy débilmente la influencia romana se adhieren al luteranismo. Es demasiada casualidad para no advertir coincidencias significativas. El individualismo y el universalismo eran dos ideas claves del mundo clásico que poseían tanto católicos como calvinistas y, por el contrario, eran firmemente rechazadas por los luteranos, que aplicaban a la religión su espíritu tribal. Aquella escisión religiosa señala una escisión cultural y moral mucho más profunda. La civilización europea presenta dos vertientes muy distintas. Las zonas católicas de Alemania -Baviera, Hesse, Baden, Rin- son las más afectadas por la revolución urbana de la Baja Edad Media. Por el contrario, las regiones de civilización feudal se adhieren sin excepción al luteranismo.

El luteranismo es una religión adaptada a la mentalidad germánica, poco influida por el Derecho romano y la filosofía clásica. La religión retrocede hasta convertirse en un instrumento de cohesión política y social, que poco habla de conciencia moral individual. El príncipe recupera el poder absoluto en materia religiosa que Lutero había arrebatado al Papa. La Edad Media había sido una civilización mucho más homogénea y coherente porque se había organizado en torno a la idea universal de la comunidad cristiana. Ahora esta idea se divide y materializa.

La escisión luterana tiene consecuencias aún más profundas porque rechaza toda la tradición cristiana de origen alejandrino y helenístico. El cristianismo medieval era una compaginación del cristianismo hebreo y la filosofía helenística antigua. Ahora, los luteranos rechazan toda fuente teológica que no sea la Biblia y se vinculan de modo exclusivo al cristianismo hebreo antiguo, con su idea de pueblo elegido. Esta idea vuela por la cabeza de los alemanes desde entonces. Las teorías del «herrenvolk» (pueblo de amos) surgen al calor de la religión hebraica, nacionalista y particularista.

El calvinismo es una religión cargada de humanismo que acepta las premisas fundamentales de la civilización clásica: individualismo moral y universalismo doctrinal. Tiene por tanto, un campo de acción paralelo al catolicismo y es aceptado por muchos pueblos romanizados. El calvinismo rechaza, en cambio, el poder temporal de los príncipes y se somete única y exclusivamente al poder divino.

Los luteranos creen que Dios expresa su voluntad por boca del príncipe y sus regímenes evolucionan hacia el Estado absoluto y totalitario. Los calvinistas creen que Dios se manifiesta a cada hombre individual en su propia conciencia y sus regímenes muestran clara tendencia hacia el liberalismo y la Constitución.

Veamos, ahora, las diferencias entre el calvinismo y el lute-ranismo, que son todavía más esclarecedoras. Si afinamos nuestra observación, veremos que el calvinismo triunfa en aquellos países «poco romanizados», como Inglaterra, Suiza, Países Bajos y el Palatinado; es decir, aquellos países que quedaron al margen del Imperio romano, en sus fronteras, y que sólo recibieron una romanización parcial o deficiente. Los países que quedaron completamente romanizados, como Italia, España, Francia, Austria, etc., se adhirieron plenamente al catolicismo, que era una religión menos exigente que el calvinismo. Por otro lado, el calvinismo rechaza toda relación con los sentidos y, por supuesto, las imágenes y los complicados ritos del catolicismo. El catolicismo es una mezcla de cristianismo hebraico, misticismo oriental y filosofía griega. Los calvinistas rechazan estos elementos impuestos y se ciñen al monoteísmo más abstracto y exigente. Los ritos católicos, sus imágenes, su ornamentación barroca son totalmente olvidados por los calvinistas hasta tal punto que se puede marcar una lí...

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