El Renacimiento

Ernesto Ballesteros Arranz

• Editorial: Hiares
• Año: 2013
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788416014057
• Categoría: History
• Categoría: History of Renaissance Art

eBook Interactivo. La revolución socioeconómica europea que lleva este nombre supone un nuevo despertar del clasicismo griego con una personalidad absolutamente inconfundible. Si el clasicismo helénico había sido el periodo de mayor esplendor estético de la antigüedad, el nuevo Renacimiento pretende expresar de nuevo la grandeza del espíritu humano fuera de toda regla y condición.

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO

Al mismo tiempo que se experimenta este enriquecimiento del Derecho público y privado, se nota un renacimiento cultural de todos los órdenes. Ya vimos en un tema anterior la importancia que tuvieron las Universidades bajomedievales en la creación y discusión de un nuevo concepto del mundo medieval. En Salerno y Montpellier se abrieron estudios de medicina bajo la influencia mediterránea del mundo árabe. En Oxford y Cambridge surgen núcleos universitarios de importancia. En España aparecen, en torno a antiguas escuelas catedralicias y monacales, precoces Universidades, como en Palencia, Salamanca, Toledo, de gran influencia musulmana. En Coimbra se abre un estudio católico de gran trascendencia colonial. En Siena, Peruggia y otras ciudades italianas se inauguran estudios de Universidad en los siglos XIII y XIV. Aristóteles triunfa en el mundo musulmán con Averroes, y en la Sorbona con los dominicos. La Iglesia inventa una filosofía, la escolástica, cimentada sobre la creación aristotélica. En Inglaterra, Francis Bacon también se inspira en Aristóteles, pero en vez de dar tanta importancia a sus libros de Metafísica, vuelve su atención a sus libros de Física y a sus métodos de experimentación.

En el siglo XV, a ejemplo de Occidente, se fundan Universidades en todas las partes de Centroeuropa. Praga, Cracovia, Pecs, Viena y Heidelberg son las primeras Universidades allende el límite Rhin-Danubio. Por supuesto, en el mismo siglo XV se multiplican los estudios y Universidades en Occidente y puede decirse que no hay ciudad, grande o pequeña, que no cuente con la suya. Aparecen las de Lovaina, Basilea, Leipzig, Wittemberg, Munich, Rostock, Copenhague, etc... Pero estas Universidades del siglo XV fueron seguidoras incondicionales de las antiguas, que eran las que acuñaban las nuevas ideas. El prestigio de algunas de ellas, como Oxford, Sorbona, etc..., se fue forjando en esta época y ejercía una labor de señuelo para todas las demás. La filosofía escolástica, que había sido viva y agitada durante los siglos XII y XIII, llega a su cúspide con Santo Tomás y se anquilosa lamentablemente, impidiendo el avance en ciertos campos del saber. Pero en este siglo (XV) el pensamiento encuentra otras vías de acceso y divulgación fuera de las tradicionales Universidades que vivían consagradas a fú-tiles discusiones metafísicas escolásticas. Es fuera de las aulas, en el recinto íntimo de su individualidad, donde van a surgir genialidades como Galileo y Descartes en siglos sucesivos.

Al margen de los estudios jurídicos, filosóficos y médicos de esta época, surge también un afán literario y artístico que se concreta en las figuras de algunos eximios individuos. Petrarca (FIG. 20) hace una epopeya de las guerras púnicas, inspirándose en los modelos clásicos, y es aplaudido públicamente por ello. Bocaccio (FIG. 21) es un admirador de la prosa latina y crea la italiana moderna con su colección de narraciones del «Decamerón». Casi al mismo tiempo Donatello y Brunelleschi, inspirándose en la escultura y la arquitectura clásicas, renuevan la estética renacentista. Todo lo referente al arte lo veremos con detalle en temas sucesivas. Algunos pensadores coetáneos ya se dan cuenta de la tremenda importancia que esta búsqueda de modelos clásicos tiene para la historia del arte posterior. Nicolás de Cusa lo atestigua expresamente en alguna de sus obras.

Otro acontecimiento viene a sumarse a esta serie de circunstancias favorables para el progreso intelectual. Los numerosos griegos huidos de Bizancio ante el empuje turco se refugian en Italia y las ciudades italianas les ofrecen todo género de facilidades para reinstalarse en sus recintos. Pletón, un filósofo griego, funda en 1440, en Florencia, una academia para estudiar el idealismo platónico e introduce la filosofía de este autor contra la más divulgada de Aristóteles. La semilla platónica es fértil y rica en posibilidades como se verá seguidamente. Florencia, a la caída de Constantinopla (1453) se convirtió en la metrópoli intelectual de Europa, dando cita a todos los refugiados orientales y a los curiosos occidentales. Este fecundo intercambio de hombres y palabras habría de producir una de las mayores revoluciones culturales y artísticas de la Historia. El Renacimiento, lo que conocemos por este nombre, es decir, la suma de manifestaciones culturales, literarias y artísticas que tuvo lugar en el siglo XV, no es más que un modo nuevo de vivir que inventaron los florentinos.

En Italia aparecen por todas partes mecenas y coleccionistas. Besarion, un cardenal griego, coleccionó hasta seiscientos volúmenes de la más importante serie de filósofos, gramáticos, literatos y estetas del mundo antiguo. Eruditos como Marsilio Ficino y Pico de la Mirándola renuevan todas las ramas del saber humanístico, sobre todo la filología -abandonada desde los tiempos alejandrinos -y las lenguas orientales, hebreo, persa, etc...

Las lenguas clásicas -latín y griego- se enseñan por doquier y ningún florentino de renombre ignora las reglas fundamentales de la gramática griega.

Sin embargo, siguiendo los cauces abiertos por Petrarca y Bocaccio, las literaturas nacionales, en lengua popular, adquieren un gran desarrollo, aunque en general se alimentan de Ios estudios clásicos.

En Italia quizá sean los representantes más característicos de la literatura nacional Ariosto y Tasso. Ludovico Ariosto (FIG. 22) vivió en la corte de Ferrara, bajo la protección de los D’Este. Su obra más celebrada es el «Orlando Furioso» en la que lo maravilloso ofrece la posibilidad de transponer fantásticamente lo real. Escribió además, en lengua vulgar, «Rimas», «Sátiras» y «Comedias», y otras obras en latín.

Torcuato Tasso (FIG. 23) es uno de los escritores que mejor refleja la desorientación producida en su sociedad por las innovaciones que el Renacimiento representaba. Vivió, como Ariosto, en la corte de Ferrara, y terminó sus días con un grave desequilibrio mental. Su obra más significativa es la «Jerusalén libertada», que el escritor sometió diversas veces a la censura de la Inquisición, preocupado por escrúpulos morales, cuando ya había co-menzado a dar muestras de desequilibrio.

Al mismo tiempo surgen temperamentos audaces que intentan renovar las ciencias, rompiendo con Aristóteles. Lorenzo Valla abandona los dogmas clásicos y se lanza a la elaboración de las más revolucionarias hipótesis para explicar el curso del mundo.

Los estudios históricos son materia de deleite y estudio para los florentinos. Guicciardini escribe varios tomos de Historia imitando fielmente los modelos antiguos y Maquiavelo (FIG. 24) hace una obra maestra de filosofía política y de historia en El Príncipe, una de las lecturas humanas que más trascendencia y difusión han tenido posteriormente. Frente a la razón lógica de los griegos aparece otro tipo de razón, la razón de estado o razón política de los europeos occidentales modernos.

Baltasar de Castiglione (FIG. 25) era de familia noble. Por encargo de Clemente VII desempeñó diversas misiones diplomáticas ante las cortes italianas. La última de sus misiones le trajo a España, donde murió en Toledo en 1529. Castiglion...

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