Patrimonios

Experiencias en debate

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• Editorial: Editorial Biblos
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9789876918657
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia de la arquitectura

Un patrimonio es una proyección del pasado en el presente; es la esperanza de transformar en algo permanente lo evanescente del discurrir del tiempo. El patrimonio adquiere así una atmósfera sutil de eternidad al consolidar partes de una totalidad de experiencias pasadas o presentes en algo lo suficientemente trascendente como para evitar que se destruya o pierda en el olvido. A menudo confiamos en que un patrimonio testimonie acerca de situaciones que posiblemente nunca vivimos, pero que sentimos como nuestras. Y, en una suerte de pacto de inmortalidad, esperamos que una declaración para la protección de algo tangible o intangible como patrimonio le garantice una continuidad y lo ponga a salvo del peligro de perderse irremediablemente.Este libro aporta análisis de casos de Argentina, Chile, Colombia y El Salvador junto con las reflexiones realizadas por diferentes especialistas sobre patrimonios tangibles e intangibles.

CAPÍTULO 1

Reconocimiento y puesta en valor del patrimonio en Santa Cruz a partir de un proyecto de investigación y comunicación arqueológica

Rafael Paunero,¹ Catalina Valiza Davis, Ariel Frank, Fabiana Skarbun, Manuel Cueto, Raúl González Dubox²

Introducción

Hace años nuestra investigación arqueológica en la meseta central de la provincia de Santa Cruz nos vinculó con las comunidades de Puerto San Julián y Gobernador Gregores. Desde sus inicios, se integró a la arqueología con la comunicación social. Surgió así la necesidad de buscar canales de comunicación y articulación entre la producción arqueológica y las distintas visiones y usos del pasado de los actores sociales del presente. Consideramos que abordar la percepción sobre la valoración del pasado –y, por ende, del patrimonio– es una vía importante de su reconocimiento y puesta en valor. Acercar a la comunidad al patrimonio arqueológico y a la reflexión sobre la diversidad de formas de vida que se sucedieron en la región a lo largo del tiempo posibilita el intercambio y la coconstrucción del conocimiento, con el objeto de compartir diferentes modos de entender el mundo y el pasado. Este trabajo da cuenta de cómo hemos ido construyendo vínculos y conocimientos con los diferentes actores sociales de las comunidades involucradas, lo que nos permite reflexionar sobre el modo en que estos actores se relacionan con los restos arqueológicos y con el pasado humano regional.

Pasado humano y comunicación, una coconstrucción

Hace treinta años que trabajamos en la meseta central de Santa Cruz. En un principio como parte de los proyectos de Augusto Cardich (Cardich y Paunero, 1991-1992). Desde 2004, nuestro proyecto se denomina “Investigaciones arqueológicas en la meseta central de Santa Cruz: pasado humano y comunicación” (Paunero et al., 2005, 2007; Paunero 2009a; 2009b; De Porras, 2010; Frank, 2011) e integra la arqueología y la comunicación social. Si bien el contexto de acción es amplio, realizamos las actividades principalmente en las comunidades de Puerto San Julián y Gobernador Gregores, y en forma complementaria, en Pico Truncado y Puerto Deseado de la provincia de Santa Cruz (figura 1).

Figura 1. Mapa del área de estudio

Estas localidades representan espacios donde memoria, patrimonio cultural e historia exhiben lazos muy fuertes. Son comunidades que se encuentran en una región donde el pasado humano se remonta hacia aproximadamente 13.000 años, hecho bien sabido gracias a la información que ha generado nuestro equipo y otros de la arqueología de Patagonia (Cardich, Cardich y Hajduk, 1973; Aguerre, 1987; Aschero, 1987; Durán, 1990; Cardich y Paunero, 1991-1992; Paunero, 1993-1994; Paunero et al., 2005, 2007). Este corpus de investigaciones es amplio y diverso, y abarca temáticas específicas tales como representaciones rupestres, tecnologías líticas, estudios de paisaje y el uso de la fauna por parte de los grupos humanos. Estos objetos arqueológicos correspondientes al pasado indígena se encuentran en contacto permanente con los pobladores actuales, pero su identidad está principalmente constituida por una postura hegemónica relacionada con visiones eurocéntricas, dejando de lado así el extenso pasado regional (figuras 2 y 3).

Este fue el punto de inflexión para comenzar a desarrollar actividades de educación y comunicación en las comunidades, con ánimo de poner en discusión los conocimientos acerca del modo de vida de las sociedades del pasado y, juntos, coconstruirla. En este contexto, surgió la reflexión en torno a la problematización de la forma en que se patrimonializan los restos arqueológicos. Consideramos que los arqueólogos debemos ser conscientes de los entramados sociales en los que nos desenvolvemos (García López, 2008; Valiza Davis et al., 2018). Los significados que los distintos actores de una sociedad asignan a elementos arqueológicos pueden o no coincidir con el discurso dominante, entre ellos, el discurso del propio arqueólogo. Esto puede generar momentos de resistencia, rechazo y confrontación, puesto que no existe una sola mirada sobre lo patrimonializable (García Canclini, 1999; Crespo, 2005; Valiza Davis et al., 2018). Consideramos que el involucramiento y la participación efectiva de diversos actores comunitarios en los procesos de investigación y activación patrimonial, en la búsqueda y el planteo de formas alternativas de manejo del patrimonio y sus historias, implican un escenario de discusiones y negociaciones. El diálogo y el intercambio de opiniones contribuyen al encuentro de saberes (Curtoni, 2008). “Considerar las relaciones arqueología-sociedad como tema de investigación implica una revisión del modo en que interviene la arqueología en la construcción de relatos en torno del pasado” (Valiza Davis et al., 2018).

Figura 2. Gran felino policromo de El Ceibo

Figura 3. Escena de guanacos tomando agua de La María

En este orden, la ciencia se convierte en acción para trabajar en profundidad temas relativos a la percepción y valorización del extenso pasado humano, como formas de uso y preservación de ese patrimonio cultural. Metodológicamente, procuramos ejercer nuestro trabajo desde la perspectiva investigación-acción, donde investigar es buscar el conocimiento de una realidad concreta mediante aproximaciones siempre sucesivas y, a veces, atrevidas. El espíritu de aquel que investiga no acepta la situación presente y procura identificar todo aquello que quiere cambiar. Desde esta posición teórica, toda investigación necesita evaluar sobre cuáles aspectos de la realidad trabajará y elegir, en consecuencia, los problemas relevantes. Si consideramos que la realidad está formada no solo por un conjunto de hechos relacionados sino...

Índice

• Cubierta
• Sobre este libro
• Portada
• Introducción, por Margarita Gascón
• Capítulo 1. Reconocimiento y puesta en valor del patrimonio en Santa Cruz a partir de un proyecto de investigación y comunicación arqueológica, por Rafael Paunero, Catalina Valiza Davis, Ariel Frank, Fabiana Skarbun, Manuel Cueto, Raúl González Dubox
• Capítulo 2. Patrimonio ambiental: la custodia de territorio y los senderos de interpretación. Análisis de tres casos en la Argentina, por Analía Di Bona, Mariana del Sol Addino, María Cielo Bazterrica, Vanesa Paccotti, Andrea Gavio, Silvia De Marco
• Capítulo 3. La experiencia del Foro Permanente para el Desarrollo Integral del Centro Histórico de San Salvador, por Patricia Fuentes
• Capítulo 4. La reelaboración constante del pasado indígena como fundamento de la identidad nacional en Colombia: el caso de los muiscas del altiplano central, por Jorge Augusto Gamboa Mendoza
• Capítulo 5. Patrimonio popular rural en Lavalle (Mendoza): ramadas y clubes, por Leticia Katzer
• Capítulo 6. El pasado fronterizo del sur de Córdoba: documentos, investigación interdisciplinar y preservación patrimonial, por Ernesto Olmedo y Marcela Tamagnini
• Capítulo 7. Valparaíso y la crisis posdeclaratoria de patrimonio mundial, por Andrés González Valencia
• Capítulo 8. Entidades gubernamentales y salvaguarda del patrimonio chileno: el caso del Gonfoterio de Quilpué (Valparaíso) y de los petroglifos de El Mauro (Coquimbo), por Brus Leguás Contreras
• Capítulo 9. El patrimonio chileno sin defensa: acerca de la inconstitucionalidad de la ley 17.288, por Ricardo Andrés Loyola
• Capítulo 10. La huella de la memoria: reflexiones sobre el proceso de patrimonialización en torno al fuerte de San Carlos (Mendoza), por María José Ots, Marina Cataldo y Andrés Rocha
• Expositores en SISPA 2018-Patrimonios
• Créditos