Estas lecturas de Chuang Tzu, advierte Thomas Merton al lector, son el resultado de años de estudio, anotación y meditación. Las notas acabaron siendo imitaciones libres de los pasajes que llamaron especialmente la atención del monje y poeta. Son "aventuras de interpretación personal y espiritual", una "intuitiva aproximación a un pensador que es a la vez sutil, entretenido, provocativo y no fácil de captar".
Lejos de cualquier intención apologética, Merton quiere trasladar el temperamento filosófico de Chuang Tzu, que se caracteriza por su intento singular de penetrar el corazón de las cosas. Una aprehensión de la realidad que se ofrece en forma de meditaciones y poemas, de historietas, fábulas y anécdotas que, teñidos de humor y de ironía, constituyen una antología del pensamiento que corría por los círculos taoístas en los siglos IV y III antes de Cristo.
Pero el camino que aquí se muestra, misterioso por su misma sencillez, es propio de una mentalidad que se encuentra en todas partes: un gusto por la humildad, la no afirmación de sí mismo y el silencio. No busca ninguna salida. Como escribe Merton: "Chuang Tzu habría estado de acuerdo con san Juan de la Cruz en que se entra por ese camino cuando se abandona todocamino y, en cierto modo, se pierde uno".
"Una deliciosa variación sobre el más grande de los escritores taoístas". (
El País)
"Una obra imprescindible para conocer el pensamiento taoísta original, así como para profundizar en esta doctrina religiosa". (
Ecos de Asia)
"En este libro se dan la mano dos pensadores a los que separan milenios pero que están unidos por un mismo sendero que lleva a la comprensión de la realidad: como nexo entre y hacia la trascendencia". (
Filosofía & Co.)
"Una introducción admirable a esta fuente poco conocida pero importante del taoísmo". (Alan Watts,
The New York Times)
- 160 páginas
- Spanish
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El camino de Chuang Tzu
Descripción del libro
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FilosofíaCategoría
Filosofía orientalEL ÁRBOL INSERVIBLE
Hui Tzu le dijo a Chuang:
«Tengo un gran árbol,
de los que llaman ‘palomalo’.
El tronco es tan rugoso
y tiene tanto nudo
que no puedo sacarle
ni una tabla recta. Hasta sus ramas
son tan torcidas que no hay manera
de cortarlas bien.
»Aunque se encuentra al lado del camino
no hay carpintero que lo alcance a ver.
»Lo mismo es tu enseñanza –
grande pero inservible».
Chuang Tzu le respondió:
«¿Te has fijado en el gato montés
agazapado, esperando su presa? –
da un salto a la derecha, otro a la izquierda
hacia arriba, hacia abajo, hasta que al fin
cae en la trampa.
»¿Y has visto al yak?
Como un gran nubarrón
se alza en su poderío.
¿Grande? Seguro.
Pero incapaz de cazar un ratón.
»Lo mismo tu gran árbol. ¿Es inservible?
Plántalo en el desierto
donde no hay nada.
»Pasea en torno suyo
y descansa a su sombra.
Ni hacha, ni pica buscan su ruina.
Nadie lo cortará.
»¿Que es inservible? ¡Qué más te da!».
(I. 7)*
*La referencia a los capítulos y versos procede de la edición del Chuang Tzu de The Texts of Taoism.
EL SOMBRERERO Y EL BUEN GOBERNANTE
Un vecino de Sung negociaba
con sombreros de seda para las ceremonias.
Viajaba con su carga de sombreros
a los pueblos salvajes del Sur.
Los salvajes tenían la cabeza rapada,
los cuerpos tatuados.
¿De qué les servirían
los sombreros de seda
para ceremonias?
Yao sabiamente gobernaba
toda la China.
Logró poner al mundo entero
en un estado de tranquilidad.
Después fue a visitar
a los Cuatro Perfectos
en los lejanos montes
de Ku Shih.
Cuando volvió
del otro lado de la frontera
a su propia ciudad
su mirada perdida
no vio su trono.
(I. 6)
EL RESPIRAR DE LA NATURALEZA
«Cuando suspira la naturaleza, se oyen los vientos
que silenciosos en sí mismos
arrancan voces de otros seres
soplando en ellos.
No hay abertura
donde no suenen voces. ¿Nunca has oído
esa irrupción de sones?
»El bosque está como colgado
del escarpado monte:
árboles viejos con agujeros y rajaduras
como jetas, paperas, orejas,
como soportes, como tarros,
claros y charcos de agua:
se oyen balidos, bramidos, silbidos,
gritos de mando, lamentaciones,
profundas gaitas, tristes flautas.
Toda llamada es respondida.
La suave brisa canta tímidamente,
los recios vientos soplan sin control.
Después el viento cesa. Las oquedades
quedan vacías de sonido.
¿No has observado cómo todo tiembla y se aquieta?».
Yu respondió: «Te entiendo.
La música del mundo canta en millares de bocas.
La música del hombre en flautas e instrumentos.
¿Qué hace entonces la música del cielo?».
Maestro Ki respondió:
«Algo hay que sopla en miles de agujeros.
Algún poder hay tras de todo y hace callar los ruidos.
¿Cuál será ese poder?».
(II. 1)
EL GRAN SABER
El gran saber ve todo en uno.
El pequeño saber se fragmenta en lo múltiple.
Si el cuerpo duerme, el alma se halla envuelta en Uno.
Cuando el cuerpo despierta, funcionan sus entradas,
donde resuenan todos los encuentros,
con los muchos negocios de la vida y los empeños del corazón.
Los hombres están bloqueados, perplejos, perdidos en sus dudas.
Pequeños miedos les devoran la paz del alma.
Grandes temores los devoran enteros.
Flechas lanzadas al blanco: acierto y yerro, bien y mal:
es lo que llaman juicio, decisión.
Sus fallos son tan decisivos
como tratados entre emperadores.
¡Sí que dan en el clavo!
Pero sus argumentos caen más rápidos, más débiles
que hojas se...
Índice
- Portada
- Título
- Créditos
- Contenido
- Advertencia al lector
- Estudio sobre Chuang Tzu
- VERSIONES DEL LIBRO DE CHUANG TZU
- Glosario
- Bibliografía
Preguntas frecuentes
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