Historia de la iglesia católica en México (1929-1982)

Roberto Blancarte

• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Año: 2012
• ISBN:
  9786071612014
• Categoría: Theology & Religion
• Categoría: History of Christianity

El debate sobre las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado mexicano ha provocado a lo largo de nuestra historia algunos episodios controvertidos, y en otros casos, violentos y de triste memoria. En este contexto, la obra de Roberto Blancarte actualiza una polémica viva en la discusión intelectual de nuestro medio al presentar una detallada semblanza de la evolución ideológica y política de la Iglesia católica desde 1929 hasta la década de 1980.

NOTAS

[Introducción]

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[1] Gabriel Le Bras [et al.], “Pratique religieuse et religion populaire”, Archives de Sciences Sociales de Religions, 43/1 (enero-marzo de 1977), p. 8.

[2] El artículo 130 de la Constitución mexicana vigente hasta diciembre de 1991, afirmaba entre otras cosas: “La ley no reconoce personalidad alguna a las agrupaciones religiosas denominadas iglesias”, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, edición trilingüe (México, D. F.: Cámara de Senadores, 1962), p. 151.

[3] Sobre esta cuestión, consultar el citado artículo de Gabriel Le Bras y sus Études de sociologie religieuse, I (París: PUF, 1955-1956), vol. I, p. vi. Además, François Isambert, “Développement et dépassement de l’etude de la pratique religieuse chez Gabriel Le Bras”, Cahiers Internationaux de Sociologie, XX, núm. 1 (1956), p. 154, y Émile Poulat, Une église ébranlée (París: Casterman, 1980), p. 33.

[4] Entre las obras más valiosas de esta corriente están los de Edward Larry Mayer Delappe, “La política social de la Iglesia católica en México a partir del Concilio Vaticano II: 1964-1974”, tesis para obtener el título de maestría en historia de Hispanoamérica, Dirección General de Cursos Temporales para Extranjeros, UNAM (México, D. F.: mimeo, 1977). Por razones inexplicables esta tesis no ha sido publicada a pesar de que constituye sin lugar a dudas el estudio más detallado sobre la Iglesia durante esta época. Otro estudio desde esta misma perspectiva, de valor más bien testimonial, es el capítulo de Jesús García, “La Iglesia mexicana desde 1962”, en Historia general de la Iglesia en América Latina, V, Comisión de Estudios para la Historia de la Iglesia en Latinoamérica (CEHILA) (México, D. F.: Ediciones Paulinas, 1984). Esta obra, debido a las opiniones críticas versadas por Jesús García en contra del Episcopado mexicano, fue censurada durante más de un año. Posteriormente se permitió una difusión limitada bajo control de los obispos. Otras obras menos logradas son las de Patricia Arias, Alfonso Castillo y Cecilia López, Radiografía de la Iglesia en México, 1970-1978, Cuadernos de Investigación Social, 5, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM (México, D. F.: UNAM, 1981), así como la tesis de doctorado de Martín de la Rosa Medellín, “Église et conflit social. Histoire sociologique de conjoncture critique de l’Église mexicaine dans les années 1965-1979”, tesis de tercer ciclo, París, EHESS, 1983. Por último, cabe mencionar la compilación de los trabajos de desigual valor presentados por varios exponentes durante un simposio celebrado en octubre de 1983 en la Universidad de California en San Diego, publicados por Martín de la Rosa y Charles A. Reilly (coords.), Religión y política en México (México, D. F.: Siglo XXI, 1985).

[5] Para un análisis más detallado de esta cuestión, ver “La Iglesia católica en México desde 1929: introducción crítica a la producción historiográfica (1968-1988)”, Cristianismo y Sociedad, XXVII/3, núm. 101, pp. 27-42.

[6] Es el caso de los estudios de Frederick Turner, Catholicism and Political Development in Latin America (Chapell Hill: The University of North Carolina Press, 1971), y Lloyd Mecham, Church and State in Latin America. A History of Politic-Ecclesiastical Relations (Chapell Hill: The University of North Carolina Press, 1971). También el ya clásico trabajo de Jean Meyer, La cristiada, trad. Aurelio Garzón, 3 vols. (México, D. F.: Siglo XXI, 1973), o su posterior libro El sinarquismo: ¿un fascismo mexicano? (México, D. F.: Editorial Mortiz, 1977). Cabe notar, sin embargo, que las obras de Meyer sólo trataban el tema de la institución eclesial marginalmente, pues su centro de interés no eran el pensamiento ni la doctrina de la jerarquía.

[7] Es el caso de Otto Granados, La Iglesia como grupo de presión en México (México, D. F.: UNAM, 1981), y en menor medida de Soledad Loaeza, “Notas para el estudio de la Iglesia en el México contemporáneo”, en Religión y política en México, op. cit., pp. 42-58, y “La Iglesia mexicana y el reformismo autoritario”, en Foro Internacional, Centro de Estudios Internacionales de El ...