Genealogía del monoteísmo

La religión como dispositivo colonial

Abdennur Prado

• Editorial: Ediciones Akal
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9788446048541
• Categoría: Teologia e religione
• Categoría: Teologia islamica

La "religión" no es un universal, sino una clave en la conceptualización del mundo por parte de la intelectualidad occidental, la cual se ha otorgado a sí misma el derecho de definir a los otros según categorías que favorezcan la dominación, proyectando sobre el mundo las fracturas propias de la episteme moderna: Modernidad-tradición, progreso-atraso, religión-secularismo.A partir de esta constatación, el presente ensayo se centra en los "usos del monoteísmo" ejercidos por importantes pensadores europeos, desde Hume hasta Sloterdijk, mismos que han llevado a consolidar como obvia la presentación del islam dentro de las "religiones semitas" y como si fuese un "monoteísmo estricto". Una vez realizado el trabajo de deconstrucción, se plantea la necesidad de considerar al islam desde sus propios presupuestos, ideas-fuerza y metáforas fundamentales.Es así como el autor desarrolla una crítica genealógica a la disciplina académica de la "ciencia de las religiones" y a sus categorías fundamentales, mostrando sus conexiones con el proyecto colonial. Nos encontramos ante un texto que revela la pervivencia de la dimensión humanista/humanitaria del colonialismo y su conexión con el cristocentrismo —la misión evangelizadora de todos los pueblos de la Tierra—, presente hoy bajo la máscara del secularismo.

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Beucho...

Índice

• Cubierta
• Akal / Inter Pares
• Legal
• Genealogía del monoteísmo. La religión como dispositivo colonial
• PLANTEAMIENTO
• AGRADECIMIENTOS
• PRIMERA PARTE. EL COLONIALISMO ES UN HUMANISMO
• I. La episteme colonial
• II. El conflicto de las epistemes
• III. Sobre la dimensión teológica del racismo
• IV. Teología de la Conquista
• V. El cristocentrismo como centro de la episteme colonial
• VI. El modelo cristocéntrico del feminismo ilustrado
• SEGUNDA PARTE. LA RELIGIÓN COMO DISPOSITIVO COLONIAL
• VII. Decolonizar la historia de las religiones
• VIII. Colapso de un concepto
• IX. El juego de las etimologías
• X. Surgimiento de una disciplina
• XI. La hybris del padre fundador
• XII. El lenguaje de la ciencia de las religiones y la filosofía de la historia
• XIII. El efecto religión
• XIV. La invención del hinduismo
• XV. La tolerancia como círculo vicioso
• XVI. La religión en clave decolonial
• TERCERA PARTE. GENEALOGÍA DEL MONOTEÍSMO
• XVII. Usos del monoteísmo (1660-2016)
• XVIII. Henry More: la acuñación del (término) monoteísmo (1660)
• XIX. David Hume: Historia natural de la religión (1757)
• XX. F. W. J. Schelling: la dinámica monoteísmo-politeísmo (1828-1842)
• XXI. Ernest Renan: el monoteísmo como religión natural de los semitas (1855)
• XXII. C. P. Tiele: el islam como monoteísmo estricto (1888)
• XXIII. Sigmund Freud: El hombre Moisés y la religión monoteísta (1937)
• XXIV. Vindicaciones del politeísmo (segunda mitad del siglo xx)
• XXV. Jan Assmann: violencia y monoteísmo (1997-2009)
• XXVI. Peter Sloterdijk: la lucha de los tres monoteísmos (2007)
• XXVII. Una indicación heideggeriana (1936-1938)
• CUARTA PARTE. LAS PALABRAS DEL ISLAM
• XXVIII. El lenguaje del Corán
• XXIX. Dîn: hacia una economía de la vida
• XXX. Tawhîd: la unicidad divina
• BIBLIOGRAFÍA
• Inter Pares