La sabiduría del mundo

Historia de la experiencia humana del universo

Rémi Brague

• Editorial: Ediciones Encuentro
• Año: 2011
• ISBN del libro electrónico: 9788499207070
• Edición: 1
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Ensayos filosóficos

La sabiduría del mundo. Historia de la experiencia humana del universo, a pesar del poco tiempo transcurrido desde su publicación original en 1999, ha sido traducido a 5 idiomas. Su intención es ambiciosa: desarrollar la historia filosófica de la representación de la noción del mundo. ¿Cómo imaginar nuestra existencia de hombres, nuestra búsqueda del bien, nuestra presencia en el mundo? Para explorar estas cuestiones, Rémi Brague propone navegar por la historia del pensamiento. Su libro nos restituye a la relación que une el hombre con el universo: indaga los orígenes antiguos y las fuentes bíblicas, recorre las inflexiones medievales y describe el naufragio de la época moderna. Durante dos mil años el hombre se ha visto a sí mismo como un mundo en pequeño: orientado hacia el cielo, hecho para contemplarlo. Ha creído que la sabiduría que buscaba estaba conectada con la que ya gobernaba el universo. El orden y la belleza del mundo eran el modelo que marcaba el bien. Pero esta imagen antigua que sobrevivió durante la Edad Media, se iba a difuminar en el alba de la modernidad. Ha dejado su lugar a "visiones del mundo" donde fragmentos de la concepción antigua se mezclan con nuevos modelos, y el cosmos ha dejado de ser el preceptor del hombre. La sabiduría del mundo se nos ha vuelto invisible. Hoy debemos volver a pensarla de nuevo. Brague va trazando el panorama grandioso de las respuestas antiguas a la cuestión filosófica por excelencia: ¿cómo alcanzar la sabiduría? Su tesis es que todas las respuestas se conciben en relación a una idea que se nos ha vuelto lejana: la idea de cosmos, es decir, de un orden inmutable del universo. Llegar a ser sabio no significa otra cosa, para los antiguos, que observar ese orden e imitar esa sabiduría que es la del mismo mundo. La sabiduría del mundo es el primer título de una ambiciosa trilogía.

NOTAS

INTRODUCCIÓN

1

Sir Arthur Conan Doyle, A Study in Scarlet [1887], c. 2, «The Science of Deduction», ed. H. Greene, Londres, J. Murray and Cape, 1974, p. 26.

2

Véase Aristóteles, Política, I, 5, 1254b36-37.

3

Kosmogonia está en Cleomedes, Kosmographia habría sido el título de una obra de Demócrito (LSJ, 984b).

4

El Oxford English Dictionary, s. v. (t. II, p. 1032b), cita un texto de 1656. Wolf publica su Cosmologia generalis en 1731 en Francfort y Leipzig. Maupertius su Ensayo de Cosmología en 1750 en Berlín, Lambert sus Kosmologische Briefe über die Einrichtung des Weltbaues en 1761 en Augsburg.

5

Galileo, DMSM, 1; pp. 53/64.

6

Aristóteles, Cielo, I, 9, 279b32 y ss. o Espeusipo, frag. 54a L; Xenócrates frag. 54 Heinze o 153-158 Isnardi Parente. Ver Tarán (1971); Sorabji (1983), pp. 268-275; Plotino, IV, 3 [27], 9, 15, generalizado VI, 7 [38], 35, 28-29. Ver Baltes (1976 y 1978).

7

Sobre «universo», véase p. 217: «cosmos» ha sido reintroducido por A. von Humboldt, del que hace, por lo demás, no el título, sino el pre-título de su obra maestra. Véase K, t. I, p. 52, y t. II, p. 12.

I. PREHISTORIA: UNA SABIDURÍA PRE-CÓSMICA

1

Véase Platón, Timeo, 22b4; p. 107.

*

En el original francés, «phylum», es decir, las diversas formas revestidas por los antecedentes de una especie, raza o tribu (ndt).

2

Voegelin (1956). La primera parte: «The cosmological Order of the Middle East» (pp. 13-110), trata directamente de nuestro asunto.

3

Véase Wilson (1949), pp. 54-55, y Lambert (1975), p. 62, quien muestra de pasada que la idea según la cual los Babilonios se representaban el cielo como una bóveda carece de fundamento.

4

Véase p. 105.

5

Véase Wilson (1949), pp. 53 y 59; Assmann (1990), p. 166; Hornung (1992), p. 33; recopilación de textos en Allen (1988).

6

Véase RAVA, s. v. «Kosmogonie», t. VI, col. 218b (Lambert); Egipto no une cosmogonía y teogonia, véase Bickel (1994), p. 206.

7

Texto en ANET, col. 60b-72b; Bottéro y Kramer (1989), pp. 604-653.

8

Véase Bottéro y Kramer (1989), p. 603; Jacobsen (1949), p. 183.

9

Véase Wilson (1949), p. 64; Plumley (1975), p. 32; Hornung (1992), p. 41.

10

Véase el texto citado en Lambert (1975), p. 58, y véase también el Salmo 115,16.

11

Véase Diálogo sobre la miseria humana (acadio), VIII (B), v. 82, en ANET, col. 439b-440ª. Véase también Isaías, 54,9.

12

Gilgamesh y el país de los vivos (sumerio), en ANET, col. 48b; retomado en el Diálogo pesimista entre señor y esclavo (acadio), en ANET, col. 438b, o Bottéro (1978), p. 309, y comentario p. 317.

13

K. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Frankfort, 1955.

14

Véase Malamoud (1989), pp. 307-309.

15

Véase Jenni (1953). Véase, también, Barr (1969), pp. 86-109. El único texto dudoso, Qohelet 3,11, es en cualquier caso tardío. Ibn Ezra observa ad loc. que «en toda la Escritura, sólo encontramos el término ‘olam en el sentido de tiempo y de eternidad» (MG, p. 87b).

16

Véase W. Helck et al. (ed.), Lexikon der Ägyptologie, Wiesbaden, Harrasowitz, s. v. «Weltbild», t. VI, col. 1212 n. 1 (W. Westendorf), y Assmann (1990), p. 174.

17

Véase Brague (1989), pp. 107-108. Véase también Houtman (1993), pp. 7584; no estoy convencido por la razón aducida en p. 77: Los Hebreos, persuadidos de que sólo Dios es uno, habrían rehusado la unidad en lo creado. Esta está ya en M. D. Cassuto, sobre Génesis, 1,1, De Adam a Noe (hebreo), Jerusalém, Magnes, 1959 [3ª ed.], p. 10. No se explica por qué la misma expresión se encuentra en las civilizaciones decididamente politeístas.

18

Texto en ANET, col. 417b. Véase también, para Mesopotamia, Jacobsen (1949), p. 153.

19

Véase Brunner-Traut (1992), p. 124.

20

Véase RAVA, s. v. «Kosmologie», t. VI, col. 222a (Hunger). Sobre la fórmula, véase AD, s. v, «samû» A, t. XVII, 339b-348b. Está también kibrat arba’, «las cuatro regiones», véase AD, s. v. «kibratu», t. VIII, col. 331a-333b.

21

Véase Brague (1988), p. 28 n. 38; Mansfeld (1992), p. 405 n. 24. Véase, por ejemplo, Agustín, Contra los Académicos, III, XI, 24; BA, t. IV, p. 160.

22

Brunner-Traut (1992), p. 130.

23

Véase Bickel (1994), pp. 37-38.

24

Citado por Brunner-Traut (1992), p. 130.

25

La expresión «configuration of the universe» en Enuma elish, I, 61b, según Jacobsen (1949), p. 188, aparece de forma muy distinta en ANET, col. 61b, RPOA, p. 40, y Bottéro y Kramer (1989), p. 607.

26

Véase respectivamente AD, t. 5, col. 75b-76b; t. 8, col...

Índice

• PRÓLOGO
• INTRODUCCIÓN
• I: LA ESCENA
• II: CUATRO MODELOS
• III: EL MODELO MEDIEVAL
• IV: EL NUEVO MUNDO
• NOTAS
• BIBLIOGRAFÍA
• EPÍLOGO