Nuevas Identidades de Aprendizaje en la Era Digital

Creatividad · Educación · Tecnología · Sociedad

Avril Loveless, Ben Williamson

• Editorial: Narcea Ediciones
• Año: 2017
• ISBN:
  9788427723436
• Edición: 1
• Categoría: Pedagogía
• Categoría: Investigación en educación

El libro aporta una exploración crítica de cómo se ha reconfigurado la educación en el mundo digital. Identifica cómo se están promoviendo las nuevas identidades y cómo se sitúan los jóvenes en tanto que aprendices en red, equipados para la participación política, económica y cultural en la era digital. Plantea que la educación es ahora el sujeto de una forma 'cibernética' de pensamiento: un estilo contemporáneo de pensar en torno a la sociedad y la identidad, que está saturada de metáforas de redes, flexibilidad, interactividad y conectividad. Examina cómo los cambios de pensamiento se han traducido en innovadoras ideas sobre el pensamiento creativo, sobre la reforma curricular y sobre la identidad del profesor.La obra sitúa la educación y la tecnología en una constante conversación intergeneracional e interdisciplinar. Será de interés para alumnos, investigadores y profesionales de la educación que quieran comprender la más amplia significación sociológica y psicológica de las nuevas tecnologías en la educación y en la identidad del aprendiz.

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Conformando la nueva sociedad.
La tecnología y
la identidad del aprendizaje

RE-PROGRAMAR Y RE-COMPONER LA EDUCACIÓN

Desde la década de los ochenta del pasado siglo, los usos educativos de las nuevas tecnologías de la información, de la comunicación y los medios digitales han vivido una expansión. Ya sea tanto en la forma de ordenadores de aula, como en las “tecnologías de la educación” diseñadas con unos propósitos pedagógicos explícitos, o en la forma de los nuevos dispositivos de uso cotidiano que se ajustan a las intenciones, prácticas y actividades educativas, parece que las nuevas tecnologías y medios se han convertido en algo común en la vida educativa. Ahora las escuelas, aparentemente, se construyen en torno a un complejo aparato de pantallas electrónicas, infraestructuras técnicas, hardware de computación, software y código, todo ello conectado directamente con las redes de comunicación electrónica.

Aun así, importar los dispositivos tecnológicos en las aulas y transferirlos a las redes informáticas y de comunicación no ha sido un proceso simple. Ha marcado la emergencia de nuevas formas de pensamiento en torno a la educación y el futuro de la misma en una era que parece obligada a volverse cada vez más digitalizada. Como consecuencia de esta imparable reprogramación de la educación, las formas de pensarla, comprenderla y ponerla en práctica en muchos aspectos del aprendizaje, del currículo y la pedagogía, se han ido gradualmente mezclando con las formas emergentes de concebir, comprender y poner en práctica las nuevas tecnologías. Durante este proceso, se han generado nuevas formas de imaginar el futuro de la educación, de las escuelas, del aprendizaje, de la pedagogía y del currículo. El futuro de la educación misma se ha vuelto concebible, inteligible y susceptible a la intervención, en unos términos importados del campo de las nuevas tecnologías. El resultado es la emergencia de un nuevo estilo de pensamiento que remezcla y amalgama conceptos educativos con conceptos e ideales tecnológicos, junto a unas conexiones sociales más amplias, imaginarios políticos como la “economía del conocimiento” y constructos intelectuales tales como el de las “sociedades en red”. En los capítulos siguientes, analizaremos las tecnologías de la educación en tanto que incorporan objetos de pensamiento que se comprenden y a los que se les da forma por medio de distintos tipos de preguntas, problemas y formas de análisis. Y sugerimos que la educación y la tecnología se están ahora re-pensando y re-imaginando y se les está volviendo a dar forma de acuerdo a una compleja y heterogénea mezcla de elementos sociales y materiales, conflictos y batallas en torno a su futuro.

Como este libro mostrará, la educación y la tecnología están constituidas por componentes sociales (económicos, políticos y culturales) y técnicos, y los componentes biológicos de sus usuarios humanos los completan. Es decir, la tecnología y la educación conforman un sistema sociotécnico. El término sociotécnico reconoce que la tecnología y la sociedad son mutuamente constitutivas; la tecnología influye en las relaciones sociales, mientras que las relaciones sociales influyen en el desarrollo y la adopción de tecnologías.

La tecnología y la sociedad están constantemente interactuando. Concebidas como un sistema sociotécnico, la educación y la tecnología, por tanto, están conformadas por elementos de la práctica educativa y de los sistemas técnicos que interactúan entre sí, así como por aspectos de la política social, la cultura mediática digital, y la economía, entre otras cosas.

La educación en la era digital se está convirtiendo en un dominio cada vez más híbrido en el que se ensamblan artefactos tecnológicos, acción humana físicamente encarnada, relaciones e instituciones sociales y una variada gama de nuevas y emergentes teorías y prácticas que atañen al aprendizaje, al currículo y a la pedagogía. El futuro de la educación implica una serie de intentos por “remezclar” radicalmente estos elementos socioeconómicos, aunque el resultado, como podremos ver, es la producción de una visión, desordenada y a veces incoherente del futuro.

Tales desordenados procesos de amalgama sociotécnica han tenido lugar durante una extensa etapa histórica que a menudo se ha periodizado, limitándola, mediante el término de “era digital”. Esto ha dado pie a todo tipo de emocionantes afirmaciones tecno-utópicas, como la que afirma que ahora, gracias a la era digital, nos hallamos en la cúspide de nuevos avances en el aprendizaje, el currículo y la pedagogía. Grandilocuentes afirmaciones históricas que entienden la era digital –o cualquiera de sus equivalentes temporales, como la “era de la información”, la “era del conocimiento” y así sucesivamente– como una ruptura con el pasado que hay que abordar con extrema precaución. Por ejemplo, se han rebatido (a menudo con razón) en gran medida los efectos de las nuevas tecnologías y medios sobre la educación. Aunque sin embargo esté claro que estos son un significativo elemento de nuestra era. Así lo muestran ciertos acontecimientos de gran importancia como el escándalo Wikileaks o el uso de las redes sociales en los conflictos, revueltas y revoluciones de Oriente Medio.

En la vida cotidiana, millones de personas se registran en sus redes para acceder a grupos sociales, y las llevan consigo a todas partes, contenidas en sus dispositivos móviles, portátiles y de bolsillo. Para algunos, el trabajo en la “economía del conocimiento” está dominado por la computación: los salarios se basan, cada vez más, en el trabajo informático. Es más, nuestras localidades, ciudades y edificios están ampliamente programados en redes de infraestructuras y de comunicación, sus superficies animadas con despliegues pixelados de información e imaginería en movimiento. Algo menos visible o espectacular es que nuestras finanzas y nuestros datos personales fluyen constantemente como huellas transaccionales a través de complejas bases de datos… Podríamos continuar con la enumeración, pero la idea ya está clara.

Hoy en día, parece que las tecnologías están en todas partes. Son tanto espectaculares como visibles, y a veces aparecen como una fuerza preeminente en la escena mundial, pero mucho más a menudo operan tras el telón de la sociedad, moldeándola de manera sutil a través de cotidianos y mundanos objetos tales como el software de oficina, las búsquedas en la web, las plantillas, los mensajes de texto, el GPS, el email, la edición de fotografías y las bases de datos. Por esa razón las nuevas tecnologías deben tomarse muy en serio como un componente (aunque entre otros componentes sociales, intelectuales y materiales) que ahora ejerce su influencia sobre el futuro de la educación. La cuestión clave es cómo estos cambios, recogidos bajo la periodización de “era digital” son interpretados, pensados y traducidos en forma de visiones y de prescripciones para el futuro de la educación.

El aprendizaje, el currículo y la pedagogía han estado, en este periodo, sujetos a una serie de tentativas de re-configuración. Más allá de la importación cotidiana de ordenadores en las aulas, se han implementado nuevos modelos de aprendizaje con herramientas digitales, se han probado reformas curriculares y otros experimentos para desarrollar un currículo para la era digital, y se han puesto en práctica diversas innovaciones pedagógicas. Algunos entusiastas ven esto como la vanguardia de grandes olas de transformación educativa. Nosotros nos mostramos mucho más precavidos y críticos, motivados por el deseo de empezar a comprender, interpretar y explicar el surgimiento de la unión entre las nuevas tecnologías con la educación como un conjunto complejo de procesos sociales dotados de unas consecuencias y efectos humanos. Se trata de un surgimiento extremadamente desordenado, un proceso abierto, en vez de un estado ya completo, y encarnado en cuestiones y problemas socioeconómicos, políticos y culturales de la sociedad contemporánea.

En última instancia, lo que se plantea aquí es el modo en que los jóvenes están siendo esculpidos y moldeados para lidiar con el cambio social. El futuro de la educación está siendo re-imaginado y los futuros personales y sociales de los jóvenes están siendo, con ello, re-imaginados también.

Este libro es un intento de desenmarañar algunas de las consecuencias que tiene la hibridación de las nuevas tecnologías y medios con la educación, especialmente en materia del sentido de la identidad de los jóvenes. ¿Quiénes creen ser, los jóvenes, hoy en día? ¿Qué futuro se imaginan que les espera? ¿Qué papel cumple la educación en dar forma a estas identidades? Para responder a estas cuestiones, el libro aborda tres preguntas centrales:

1. ¿Cómo se está pensando y re-pensando el futuro de la educación en relación a las nuevas tecnologías?

2. ¿Qué tipo de identidades de aprendizaje se presuponen y se promueven por efecto de la fusión entre las nuevas tecnologías y la educación?

3. ¿Cómo hay que organizar estas identidades de aprendizaje en los modelos emergentes de aprendizaje, curriculares y pedagógicos?

Por ello hacemos hincapié en las identidades de aprendizaje, para subrayar cómo se conectan intrincadamente las identidades de los jóvenes con su aprendizaje, pero también para indicar cómo las identidades mismas, deben, cada vez más, aprenderse por medio de oportunidades pedagógicas activas y continuas, tanto dentro de las instituciones formales de educación como en las pedagogías informales, a las que se accede por medio de las nuevas tecnologías. Las identidades no están fijadas para siempre, sino que están sujetas al aprendizaje constante, que se prolonga durante toda la vida.

Nuestra idea central es que las nuevas tecnologías cada vez más están articuladas e integradas en varias formas de conocimiento, técnicas prácticas, pericias y formas de autoridad dentro del ámbito educativo, y se organizan en modelos emergentes de aprendizaje, curriculares y pedagógicos, que toman distintas formas y que están empezando a hacer que los niños y los jóvenes piensen y actúen de una manera nueva.

Estamos siendo testigos y repensando el futuro de la educación misma, un futuro que ya ha sido anticipado, representado e “inventado” en nuestro presente. Por medio de los términos “moldear” e “inventar” aludimos a la idea de ensamblar, construir, componer, crear y constituir el futuro de la educación, pero también reconocemos que “inventar” implica un acto imaginativo. Lo que asumimos es que las instituciones arquetípicas de la educación –escuelas, institutos y universidades– están ellas mismas bajo la amenaza de unos futuros educativos en razón de los cuales el aprendizaje ahora se está “inventando”, y se le imagina distribuyéndose por medio de la red dentro del tejido de la vida cotidiana y entretejiéndose en los universos experienciales y las aspiraciones personales de los jóvenes.

En la base de nuestro análisis, hemos tratado de estar alerta para ver cómo estos futuros se están actualmente construyendo e “inventando” por nuevos tipos de actores, organizaciones y agentes que influyen en ello, no solo desde los departamentos de educación de los gobiernos, sino desde todo tipo de posturas del sector público. ¿De qué modo están dichos actores operando para re-imaginar y volver a articular el futuro de la educación, de acuerdo a qué objetivos y aspiraciones, en base a qué autoridad, y cómo estos esfuerzos se dirigen a dar forma a las acciones, pensamientos e identidades de los aprendices?

Al abordar estas preguntas es importante seguir siendo conscientes del hecho de que muchas de las reivindicaciones que se hacen en pro de las nuevas tecnologías en la educación no deben contemplarse como la confirmación de unos datos empíricos o como una realidad material ya existente en las escuelas. Por el contrario, con lo que estamos lidiando aquí es con objetos de pensamiento, un complejo entrelazamiento entre visiones normativas, ideales, futuros imaginarios, ajustes prototípicos, objetivos, aspiraciones, esperanzas y problematizaciones, todas ellas generadas por los actores sociales que operan en el reino de la educación, que pueden o no corresponderse con los contextos materiales en los que tienen lugar los procesos educativos.

En vez de centrarnos en los aspectos técnicos del aprendizaje, del currículo y la pedagogía en conjunción con los dispositivos tecnológicos y las plataformas de los medios, estamos elaborando aquí una argumentación más firme. Y es que las identidades de la educación y del aprendiz están siendo repensadas, reimaginadas y remodeladas en la actualidad, en un momento en el que muchos de los aspectos de la existencia socioeconómica, política y cultural están siendo influidos a su vez y reestructurados por el cambio tecnológico.

Por estas razones, a nosotros nos interesa el modo en que las visiones del futuro de la educación se piensan y se “inventan”, y de qué manera también se “inventan” las identidades de los aprendices. La nueva remodelación de las identidades no es un mero proceso dirigido a elevar los estándares, las puntuaciones de las pruebas, la motivación del alumno, etc. Implica remodelar las maneras de vivir y los futuros a los que los jóvenes aspiran. Reorganiza y reajusta sus relaciones con las realidades socioeconómicas, políticas y culturales y hace que ciertos futuros parezcan plausibles y pensables. Ciertas presuposiciones en torno a las identidades de los aprendices se basan en prácticas emergentes ligadas al aprendizaje, al currículo y a la pedagogía.

La cuestión sobre cómo las identidades de los aprendices están siendo reimaginadas y modificadas, por tanto, se encarna en estructuras sociales, relaciones de poder, contingencias económicas, políticas y culturales. Se piensa y se modela a los aprendices como a un tipo de personas que pueden pensar por ellas mismas, sentir y actuar de determinadas maneras; como un tipo de aprendices que no existían antes y provistos de un futuro aún por llegar.

Nos concentraremos en el aprendizaje, el currículo y la pedagogía porque constituyen los “tres discursos dominantes” presentes en la educación, a través de los cuales se les ofrecen a los jóvenes posiciones identitarias específicas desde las que pensar, sentir y actuar. Queremos preguntarnos, por ejemplo, cómo se están remodelando las teorías y planteamientos del aprendizaje en correspondencia con los nuevos marcos tecnológicos y los nuevos modelos de “competencia”; cómo se está reimaginando el currículo para el futuro; y cómo se imagina, cada vez más, que la pedagogía tiene lugar más allá de los muros de las instituciones formales de la escuela, en los contextos informales y cotidianos, especialmente aquellos que se han hecho accesibles a través de las nuevas tecnologías y los medios digitales.

Estos cambios en el pensamiento en torno al futuro del aprendizaje, el currículo y la pedagogía afectarán al modelado de las identidades del aprendiz. En vez de operar partiendo del pretexto de que los aprendices poseen determinadas identidades fijas, nos preguntamos cómo se les ha animado a pensar en sí mismos y en sus aspiraciones de una forma distinta, y qué puede significar el futuro re-posicionamiento de las identidades de aprendizaje de cara a la educación. La amalgama de las nuevas tecnologías con la educación ha sido posible por medio de las instituciones, materiales y prácticas que, con el tiempo, han depositado y sedimentado nuevas formas posibles de aprendizaje curriculares y pedagógicas en las escuelas, que inculcan nuevas identidades de aprendizaje. En consecuencia, se ha alentado a los jóvenes a identificarse, ellos mismos, en relación a las nuevas tecnologías y medios digitales, y a pensar, actuar y a aspirar al futuro en esos términos.

Se ha promovido, en correspondencia con ello, un nuevo conjunto de reconfiguraciones tecnológicas de la “identidad de aprendizaje” en diferentes lugares, por parte de diferentes instituciones y actores, y a través de distintos planteamientos de las nuevas tecnologías y el aprendizaje. A los jóvenes mismos se les entiende cada vez más y se les anima a entenderse a sí mismos por medio de su identificación con las supuestas “identidades de aprendizaje digital” e incluso por medio de la identificación colectiva con una supuesta “generación digital”.

La mezcla de las nuevas tecnologías con el aprendizaje, el currículo y la pedagogía en buena parte de la reflexión educativa reciente tiene, por tanto, un enorme significado a la hora de determinar quiénes creen ser los aprendices y dónde creen que les gustaría estar en el futuro, y esto, a su vez, tiene grandes consecuencias potenciales sobre sus aspiraciones socioeconómicas, políticas y culturales.

LA TECNOLOGÍA EN LA SOCIEDAD Y
LA SOCIEDAD EN LA TECNOLOGÍA

¿Qué entendemos por “tecnología”? Cuando hablamos de nuevas tecnologías normalmente nos referimos a las herramientas, al hardware, a los dispositivos y a un surtido de ítems materiales, junto a los sistemas operativos, el software, las interfaces gráficas y otros monitores sensoriales que median en el encuentro del usuario con la información y sus contenidos. Pero esta es una caricatura muy inocente de la tecnología. Representa las nuevas tecnologías en tanto que receptáculos asociales simplificados de información, como artefactos desprovistos de historia, como productos carentes de una política, y como objetos aparentemente carentes de orígenes. Pero esto obvia los complejos procesos sociales implicados en la creación, el diseño y el desarrollo de cualquier dispositivo, sistema, producto o artefacto tecnológico. Sitúa la tecnología como un factor separado e independiente, fuera de la sociedad. De la misma manera, propone un determinismo tecnológico naif que sostiene que el cambio técnico está dirigido por su propio dinamismo interno y que, por tanto, estas tecnologías tendrán unos efectos en la sociedad y las condiciones materiales, físicas y biológicas de nuestras vidas.

La visión contraria, por la que nosotros abogamos, es que la tecnología es una parte inextricable de la sociedad. Estos argumentos se han desarrollado en el nuevo campo de estudios Ciencia, Tecnología y Sociedad [CTS] (por ejemplo, Bijker y Law, 1992; Latour, 1987). Lo que nos dicen las investigaciones CTS es que tanto los dispositivos como los sistemas tecnológicos se moldean socialmente y moldean la sociedad. Como productos de procesos intencionales de diseño, son socialmente construidos e históricamente contingentes y, además, son el resultado de conflictos y acuerdos entre diseñadores, desarrolladores, programadores, patrocinadores y todo tipo de actores. Una manera de expresar esto es que las tecnologías están dotadas de “vida social”. Law (2010), un investigador del campo CTS, plantea que estas cobran vida con un propósito, por medio de los esfuerzos de los patrocinadores, y basándose en los recursos previos. Y como sucede con la mayoría de formas de vida social, están compuestas por una multiplicidad de factores. No hay una única fuerza dominante que construya socialmente la tecnología, sino una multiplicidad de heterogéneos factores que la moldean. Hay gran cantidad de desorden, conflicto, alianza, ruptura, composición y acuerdo entre todos los distintos actores y grupos sociales implicados en el desarrollo de una tecnología.

De todos modos, las tecnologías están dotadas de una “vida social doble” (Law 2010), y es que también contribuyen a influir y dar forma al pensamiento y a la acción humanas, e incluso influyen en la forma y la estructura de la sociedad misma. No se trata de un simple y causal proceso tecnológicamente determinista por medio del cual la tecnología imprimiría su huella en la voluntad y capacidad de acción humanas. Al contrario, los estudios CTS reivindican que todas las tecnologías son “interpretativamente flexibles” (Woolgar, 2002) en lo que respecta a su uso: sean cuales sean los propósitos y objetivos que se pretendan con su diseño, pueden ser interpretadas y puestas en práctica de muchas maneras. Es esta la razón por la que los investigadores CTS hablan de que esta “moldea e influye socialmente”, y no en clave de un determinismo tecnológico, que privilegiaría las supuestas “leyes” de la tecnología sobre la capacidad de acción de los seres humanos y las relaciones sociales, ni tampoco en clave de un construccionismo social, que puede tender a privilegiar excesivamente el dominio de la capacidad de actuación humana y las relaciones sociales sobre la tecnología. Se trata más bien de que la tecnología y la sociedad mantienen una relación recíproca.

El énfasis en el moldeado social de la tecnología se refiere a “la influencia de las relaciones sociales sobre las tecnologías” y, viceversa, a “la influencia de la tecnología sobre las relaciones sociales”, de modo que es “equivocado pensar en la tecnología y la sociedad como esferas separadas que se influyen entre sí: la tecnología y la sociedad son mutuamente constitutivas”, “simétricas” y están “hechas de la misma ...