V Congreso iberoamericano de personalismo

La autorrealización de la persona: personalismo, formación y valores

Carmen Beatriz González

• Editorial: Editorial Universidad Católica de Santa Fe
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9789508441768
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Biografías filosóficas

El año 2019 le brindó a la Universidad Católica de Santa Fe la oportunidad de hospedar a los adherentes al Personalismo como así también a todo universitario interesado en hacer de la Persona el centro significante de sus actos habituales. La excusa fue el V Congreso Iberoamericano de Personalismo que, como desde 2011, convoca en diversos países de América Latina a compartir unos días de aprendizaje, contactos, experiencias y desafíos que se producen cuando se adhiere a este movimiento.
Con el tiempo he optado por definir al Personalismo como un Movimiento y no tanto como una filosofía ni mucho menos con un sistema o teoría. Se trata, a mi juicio, del impulso que anima y transforma nuestras prácticas cotidianas cuando se llevan a cabo mirando, por sobre todas las cosas, al valor irrenunciable e incomparable de la persona humana. Adherir a este movimiento permite concebir a la familia, a la salud, a la educación, a las empresas, a los derechos y a todas las instituciones que las sostienen de un modo diverso y profundamente humanista.
Con este espíritu este V Congreso se desarrolló en tres jornadas en las que los asistentes compartieron tanto conferencias centrales, como también trabajos de exposición en pequeñas áreas disciplinares. Ocasión, todo esto, para fortalecer lazos personales e institucionales con docentes de Universidades latinoamericanas de Perú, Chile, México, Ecuador, Venezuela, Argentina y también universidades de España.
Cuando inicié este trabajo de compilación de los artículos que aquí se presentan, se hablaba lejanamente de un virus extraño que afectaba alguna población de Oriente. Hoy, me encuentra haciéndolo en un escenario extraño y desafiante como es una vida en aislamiento producida por la Pandemia que desató aquel virus. Hoy, mas que nunca, cobra sentido volver a escuchar a todos estos autores que nos hablan de un faro que ilumina nuestras vidas: la Persona no se realiza en soledad.
Añoramos y esperamos nuevas oportunidades de encuentro en el próximo Congreso porque, en el fondo, añoramos que todas las personas sean reconocidas en su dignidad de vivir, de morir y de dejar huella en los demás. El personalismo sigue dándonos criterios para hacerlo posible.

Liderazgo integral: una propuesta de investigación

Lourdes Cabrera Vargas, Marcela De La Sota Riva Echánove y Eduardo Zainos García Cano60

Universidad Anáhuac México

Resumen

Las nuevas corrientes del liderazgo ético/moral en las organizaciones no cuentan con un sustento antropológico sólido, ni con un entendimiento de la empresa que conciba como prioridad el desarrollo integral de quienes ahí laboran. En este estudio se hace una revisión de la literatura, relativa a las corrientes más recientes del liderazgo y su relación con la antropología y la ética, en la que se destaca el papel que juegan las personas en las empresas y la importancia que tiene la manera en que el líder las concibe, en la efectividad del líder y en el desempeño del negocio. Adicionalmente, se propone el Personalismo como la corriente filosófica que ofrece un concepto de persona congruente con el liderazgo moral/ético. Como resultado, se presenta una propuesta de liderazgo integral, cimentada en el personalismo y en una visión humanista de la empresa, desde la cual la efectividad del líder dependerá de su capacidad para conciliar dos objetivos: la sostenibilidad de la empresa y el desarrollo de sus empleados.

Palabras clave

Antropología filosófica - Ética empresarial - Humanismo - Liderazgo integral - Personalismo

Introducción

El componente moral o ético, en el estudio del liderazgo, ha estado presente desde hace algunas décadas. Sin embargo, los escándalos corporativos de principios del presente siglo pusieron en entredicho tanto la formación ética como las verdaderas motivaciones de sus líderes. Ello, provocó que los estudiosos del tema dieran una mayor importancia a los líderes honestos y éticos (Avolio & Gardner, 2005), así como a su influencia en la cultura organizacional y en sus seguidores (Fehr, Yam, & C., 2015).

Como resultado de lo anterior, nacieron nuevas corrientes de liderazgo moral/ético, entre ellas: el liderazgo auténtico, que se enfoca en la honestidad (búsqueda de la verdad) del líder (Avolio & Gardner, 2005); el liderazgo espiritual, que distingue la vocación altruista del líder (Fry, 2003); el liderazgo de servicio, en el que el líder está al servicio de los demás (Greenleaf, 1977); y el liderazgo ético, que se basa en la búsqueda del bien (Brown, Treviño, & Harrison, 2005), y que, aunque comparten diversos principios, presentan diferencias en su enfoque.

Así, en los últimos años, el estudio del liderazgo ha estado dirigido, sobre todo, a probar la efectividad de los atributos que cada una de esas corrientes enfatiza en el líder, sin considerar que la acción ética se basa en una correcta concepción de la persona y del bien, como se verá más adelante, por lo que no es posible referirse a ella sin un sustento teórico (filosófico-antropológico), que resulte de definir el modelo de persona que subyace a la conducta o comportamiento. Esta es quizá una de las razones por las que esas nuevas corrientes no han llegado a resultados concretos (Díaz de la Cruz & Fernández, 2016).

El objetivo de este estudio es presentar una propuesta de investigación sobre el liderazgo integral, a partir de la definición de persona que surge de la antropología personalista, y de una visión humanista de la empresa, que se desprende de dicha definición, en la que tanto los intereses de las personas como los de las empresas puedan ser armonizados (De la Sota Riva-Echánove & Zainos-García Cano, 2018).

La propuesta del liderazgo integral busca que los académicos ahonden en su estudio, desde una visión del ser humano que lo contemple en toda su complejidad, y que se traduzca en una mejor comprensión de este fenómeno. Desde el punto de vista práctico, las conclusiones de esta investigación apoyan la necesidad de tener líderes y empresas más humanos, éticos, responsables y generadores de valor.

En la primera parte, se lleva a cabo una revisión de la literatura, para describir brevemente las principales corrientes de liderazgo moral (CLM), surgidas a principios de este siglo. En la segunda sección, se propone el personalismo, como la corriente filosófica capaz de aportar los elementos que pueden dar un fundamento antropológico sólido en las CLM. En la tercera sección, se describe el liderazgo integral, como el tipo de liderazgo que puede armonizar los intereses de las empresas y los de las personas. Adicionalmente, se presentan un modelo antropológico sobre el que se apoya el liderazgo integral, así como las dimensiones a partir de las que podría diseñarse un instrumento de medición. En la cuarta sección, se establecen algunas conclusiones.

1. Corrientes recientes de liderazgo moral/ético

1.1. Liderazgo auténtico

Entre los estudiosos del liderazgo auténtico están Luthans y Avolio (2003), que lo explican como un proceso de desarrollo de la persona del líder; Gardner, et al. (2005) lo hacen en torno a la autoconciencia y la autorregulación del líder y de sus seguidores; Ilies, et al. (2005) se abocan a la felicidad y el bienestar del líder y sus seguidores; Walumbwa, et al. (2008), quienes definen el fenómeno como un patrón de conductas y capacidades psicológicas positivas. Los líderes auténticos actúan en congruencia con sus valores y creencias, y son capaces de motivar y comprometer a sus colaboradores, para convertirlos en seguidores auténticos (Northouse, 2016).

La principal fortaleza del liderazgo auténtico es que es confiable y brinda las pautas para que los individuos se conviertan en líderes auténticos. Además, cuenta con una dimensión moral explícita, enfatiza la posibilidad de que los líderes desarrollen valores y conductas, y puede ser medido (Walumbwa, Avolio, & Gardner, 2008). Entre sus debilidades están: la explicación incompleta de su componente moral, la dificultad de medir las capacidades psicológicas positivas del líder, que no demuestra cómo se relaciona con otros constructos (perspectiva moral, claridad de auto-concepto, bienestar, espiritualidad y juicio), y que no es evidente la forma en que el liderazgo auténtico trae consigo resultados organizacionales positivos (Northouse, 2016).

1.2. Liderazgo espiritual

Por su parte, el liderazgo espiritual, lo define Fry, L. (2003), como el conjunto de valores, actitudes y conductas necesarias para la motivación intrínseca, que permite la supervivencia espiritual a través de la vocación y la afiliación. Este liderazgo, requiere que los líderes creen una visión profunda y personal que le dé sentido a la vida de sus colaboradores (Avolio, Walumbwa, & Weber, 2009), y que desarrollen una cultura organizacional basada en el amor altruista, la esperanza, la fe, la perseverancia, y el sentido de pertenencia (Benefiel, 2005).

Entre las fortalezas del liderazgo espiritual están: que considera factores que se habían omitido explícitamente en la literatura, como la vocación de los líderes y los seguidores, el carácter multidimensional de las personas o la creación de culturas organizacionales caracterizadas por la vocación al trabajo y el amor altruista (Avolio, Walumbwa, & Weber, 2009). Como principales debilidades, pueden mencionarse: que se requiere un entendimiento más robusto de la espiritualidad (Benefiel, 2005), la falta de consenso para definir un lugar de trabajo espiritual (Dent, Higgins, & Wharff, 2005) y la dificultad para definir la espiritualidad sin asociarla a alguna religión o base filosófica.

1.3. Liderazgo de servicio

En el liderazgo de servicio, Greenleaf (1977) describió al líder como aquél que sirve y antepone las necesidades de los demás a las propias (Reinke, 2004); Spears (2002), por su cuenta, encontró 10 atributos de los líderes de servicio; y Russell y Stone (2002) los desagregaron para llegar a un total de 20, que clasificaron en dos dimensiones: funcionales y de acompañamiento. El liderazgo de servicio hoy se concibe como una teoría multidimensional, que inicia con el deseo de servir y continúa con el deseo de guiar y desarrollar a los demás, para alcanzar fines elevados en beneficio de los individuos, las organizaciones y las sociedades (Reinke, 2004).

La mayor cualidad de este liderazgo es la forma en que hace del servicio su componente central. Otras de sus fortalezas son: su componente ético; que toma en cuenta la integridad moral (Mittal & Dorfman, 2012) y el bienestar y desarrollo humano colectivo de los seguidores, en lugar del interés propio del líder (Mayer, B...

Índice

• Presentación del Rector
• Introducción
• Personalismo analógico y formación de valores
• Afectividad y adecuación al objeto según Dietrich von Hildebrand
• La categoría de individuo en el pensamiento kierkegaardiano como antecedente del movimiento personalista.
• Una relectura de la relación filosófica Wojtyla-Levinas. Otra interpretación de una tensión entre dos tradiciones sobre la persona
• El don desinteresado en la cultura contemporánea
• Cómo distinguir el personalismo tomista del personalismo de Karol Wojtyla
• Para qué sirve la filosofía
• Aportes para confrontar la obra de Michel Foucault desde el pensamiento de Romano Guardini
• Kant y la dimensión religiosa de lo sublime
• Optimización de la relación médico-paciente desde la Bioética personalista
• La persona humana desde la perspectiva bioética y jurídica. Una mirada desde el personalismo ontológico
• Perspectiva personalista para la enseñanza de la Bioética en el Nivel Medio
• Bien Común y Subsidiariedad desde un enfoque Personalista en la Empresa y Economía de Comunión
• Liderazgo integral: una propuesta de investigación
• La comunicación estratégica. Entre el alter y el alienus
• La producción de la imagen, como un acercamiento y apertura al otro
• Funcionamiento psicológico desde el MID (I)
• Carácter terapéutico de la filosofía personalista: una aproximación desde Víctor Frankl