Tastoanes de Tonalá

Danza Guerrera acompañada de tambor y chirimía

María Honoria de Jesús Hurtado Solís

• Editorial: Editorial Universidad de Guadalajara
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9786074504019
• Edición: 1
• Categoría: Social Sciences
• Categoría: Social Classes & Economic Disparity

La danza de los tastoanes (tlatoanis, jefes indígenas) es la representación popular de una serie de acciones donde los conquistadores españoles son rechazados violentamente por los naturales de Tonalá, quienes los vencen, destrozan y comen en la personificación de Santiago Apóstol, santo al que los peninsulares recurren en sus luchas. Pero cuando los tonaltecas son derrotados, reciben como castigo a su rebeldía los varazos de Santiago resucitado. Ninguna manifestación de Tonalá y pueblos aledaños sintetiza mejor la conquista, colonización y mestizaje cultural que esta representación festiva, religiosa y social, la cual ilustra la transculturación ocurrida luego del violento episodio.

CAPÍTULO X

Los coloquios

Los indígenas aprendieron de los evangelizadores pasajes de la liturgia católica a través de las pastorelas, una forma de teatro que utilizaban los misioneros para catequizar a los conquistados. La representación del nacimiento de Jesucristo se recreó en lo que se conoce como los coloquios de pastores o pastorelas.

Los coloquios de pastores han envuelto por siglos a los espectadores en la representación de la lucha de las fuerzas del bien contra las del mal, representado el primero por los ángeles y el segundo por el diablo.

Al parecer la mayoría de los diálogos fueron escritos por los misioneros durante el transcurso de varios siglos, pero no hay duda de que los coloquios fueron reorganizados por personas de las comunidades o por los dirigentes de la representación. Se puede asegurar que a los coloquios se les iban agregando o modificando parte de los diálogos, según los acontecimientos históricos del contexto de la representación.

El coloquio de los tastoanes de Tonalá

Sobre el coloquio de los tastoanes, Santoscoy escribió: «es una jerga que tiene los méritos de no ser entendida ni por los mismos que la hablan, de tenerse como el lenguaje oficial de la representación y de no pertenecer a idioma ni dialecto alguno de los conocidos; y yo podría asegurar que hasta los desconocidos» (Santoscoy, 1984: 412). Tenía razón en parte, pero la intención de los diálogos está bien definida.

En Tonalá existen, además del coloquio de los tastoanes, otros dos que menciona Miguel Pila: el coloquio de Pastores, conocido comúnmente como pastorela, y el coloquio de la Boda de indios, una representación que se hacía el día 6 de enero al terminar las pastorelas. Los personajes eran el Fiscal, el Nonanche, el Topile, el Padrino, la Madrina, el novio Cristofo de Santiago, la novia Piscuala y Loguisa. Desafortunadamente esta comedia se dejó de interpretar hace más de sesenta años.

Los recuerdos de Pila visualizaban al primer personaje que entraba al escenario, llamado el Nonanche. Era un hombre vestido de viejita con una máscara; vestía blusa y falda larga con un rebozo en la cabeza; entraba al escenario donde ya estaba el fiscal, sentado en una silla. Entonces el Nonanche le decía: «Tlente tlente mi catatlina, tlente tlente mi catatlán, cómo itá tus hijitos, cómo etá tu mercé…». Esta comedia se dejó de interpretar porque murió don Pancho, quien ensayaba a los actores, y no hubo quien continuara con esta tradición. Pila quiso rescatar el coloquio, pero desafortunadamente solo consiguió una pequeña parte del mismo.

El coloquio de la danza de los tastoanes que conservó celosamente Miguel Pila Galán en su memoria por más de setenta años queda registrado en este trabajo. Él lo obtuvo después del fallecimiento de su padre Cirilo. Era un manuscrito que Cirilo Pila había copiado de su puño y letra de los originales de Sebastián Ladino; junto a este estaban también los escritos del coloquio de Pastores de Tonalá, que guardó siempre no obstante que estaban en muy mal estado por el uso que se les dio desde antes de finalizar el siglo XIX.¹¹⁷

La versión de Pila Galán es muy importante para las personas que salen en la representación, ya que da a conocer su sentir y pensar de esta tradición y la devoción que tuvo a Santiago durante toda su vida.

Enseguida se reproduce el coloquio que se presenta en la actualidad en Tonalá. Inicia con el saludo al público, que es una parte muy importante porque con él se daban los respetos a la gente que asistía a la danza, farsa o jugada de los tastoanes.

Trascripción del coloquio

Saludo al público

REY MELCHOR. (Entrando.) Habíamos a ver desde luego antechimacase, tastuán Barrabás, os mandatos a reconocer el palacio al derecho y al revés, bien afianzado con hilo pita y cocolmeca para antechimacase, os subiro a firmar los meros títulos y escrituras de todo el vasallatle. ¡Aixca quema!

TASTOANES. ¡Aixca quema!

PERRA. (Sube la Perra a revisar el palacio y baja a dar cuenta.) Bien registrado el palacio al derecho y al revés para antechimacase, os subiroa su sacarrial majestad; bien afianzado el palacio con hilo pita y cocolmeca para antechimacase os subiro vuestra sacarrial majestad, presidente, vicepresidente y secretario, a firmar y resellar los meros títulos y escrituras de toda la mera ismolota.

TODO EL VASALLATLE. ¡Aixca quema!

(Cada uno de los tastoanes revisa y sacude el palacio.)

TASTOANES. Bien afianzado el palacio al derecho y al revés con hilo pita y cocolmeca. ¡Aixca quema!

PERRA. Su sacarrial majestad, os subiro al palacio para antechimacase, a firmar los meros títulos y escrituras de todo el vasallatle.

(Suben los reyes. Se sientan.)

REY BALTASAR. Habíamos pues, antechimacase, reconoceremos el mero palacio para antechimacase reconocer los nuevos títulos y escrituras de toda la ismolota. ¡Aixca quema!

TASTOANES. (Haciendo alboroto.) ¡Aixca quema!

REY GASPAR. Cómo fuai y mochintin, tastuán Barrabás de todas mis confianzas, os manadatos a reconocer las nuevas medidas, para michiguas y el cargo vuestro, su sacarrial majestad. ¡Aixca quema!

TASTOANES. (Gritando y brincando.) ¡Aixca quema!

REY MELCHOR. Habíamos a ver desde luego, antechimacase, tastuán Barrabás, mandatos a ir a reconocer el potrero al derecho y al revés para antechimacase, hacer las meras medidas de oriente a poniente, y de sur a norte para antechimacase, firmar y resellar los meros títulos de la mera ismolota. ¡Aixca quema!

TASTOANES. ¡Aixca quema!

(Tastoán Verdugo lleva a cuatro tastoanes y va dejando uno en cada esquina del cuadro, como señal de las mojoneras; la Perra mide con una vara de una mojonera a otra. Luego la Perra y los tastoanes recogen las mojoneras y van a dar cuenta a los reyes que están en el tablado.)

PERRA. Habíamos pues, antechimacase, reconocidas todas las meras medidas de los cuatro vientos oriente, poniente, norte y sur, parachiguas el cargo vuestro sacarrial majestad, presidente, vicepresidente y secretario, firmar y resellar los meros títulos de toda la mera ismolota. ¡Aixca quema!

PERRA. Habíamos a ver que por el viento oriente quedó con 45 cordeles hasta llegar al puente grande a las letras SHR y no cenpuai cuale o no cuale.

(Mientras tanto los reyes hacen la mueca de que van escribiendo lo que les dice la Perra.)

PERRA. Habíamos a ver que por el viento poniente quedó con 65 cordeles hasta llegar al arroyo del Osorio a las letras M. M. I. S. P. y no cenpuai.

(Siguen escribiendo los reyes.)

PERRA. Cuali cuai motas toca y tostastoca para michiguas el cargo que por el viento norte hasta llegar al río Colimillas y no cenpuai se halla con 57 cordeladas a las letras N A S, si bien recibidas las manadas de borregos y becerradas, pero no mistla catine ni migocoliste, sino mi teguagate a las letras J. Y. CH. y un cenpuai cuali y no cuali y no socuai pues ya mi sitanes para campo.

PERRA. Mo chistin y totuastoca tastuán Motastocan, para quedar michimaca a serle el cargo a vuestro sacarrial magestad y todo el mero personatle, habíamos a ver la mera ismolota que por el viento sur quedó con 75 cordeladas, hasta llegar a la fuente chica a las letras guías R. V. y un cenpuai.

PERRA. Su sacarrial majestad para antechimacase, están los meros títulos y las copias de las medidas para antechimacase.

(Firman los reyes, y uno de ellos toma la palabra.)

REY. Vamos a ver, antichimacase, tastuán Verdugo, para, antechimacase, a revisar el potrero anda fierísimo animal perjudicando los potreros, comiéndose las vacas gordas y becerradas; traerlo para, antechimacase, a la presencia de nosotros para, antechimacase, castigarlo. ¡Aixca quema!

(Se esconden el santo Santiago y la Perra; el tastoán Verdugo y los demás tastoanes lo van a buscar. Cuando lo encuentran lo llevan arriba con los reyes y uno de ellos entabla diálogo con él.)

REY MELCHOR. ¿De dónde has venido, de dónde has llegado, chimacase, de este mundo, o ni concase del otro?

SANTIAGO. (Levantando la espada y la vara.) Yo he venido a este mundo con esta vara y esta espada a destruir sus triunfos.

REY MELCHOR. Yo como cualincase rey Melchor, os mandatos degollar, os doy sentencia de muerte.

(Enseguida el Santiago corre y se esconde entre la gente o en algún puesto del mercado. Entonces van algunos tastoanes. Lo aprehenden y lo llevan ante los reyes. Lo tumban al suelo, lo envuelven en una cobija —que es el cuero— y lo empiezan a destazar. Los tastoanes vociferan y arrancan pedazos de carne de Santiago mientras la Perra les da de varazos a los tastoanes para defender a Santiago y camina alrededor de su amo; Santiago resucita, entonces Jacobo su caballo, Jacobo lo invita a iniciar la venganza.)

JACOBO-CABALLO. Súbete en mí, para ayudarte.

(Santiago se prepara para varear uno a uno a los tast...

Índice

• Cubierta
• Portadilla
• Portada
• Créditos
• Índice
• Introducción
• Capítulo I. Danza de los tastoanes, fusión de dos tradiciones
• Capítulo II. Contexto histórico
• Capítulo III. Santiago, patrono de España y de la Nueva Galicia
• Capítulo IV. El resurgimiento de la danza de los tastoanes en Tonalá
• Capítulo V. Los personajes de la danza de los tastoanes de Tonalá
• Capítulo VI. Atuendo de los personajes
• Capítulo VII. Máscara tastoanera
• Capítulo VIII. La peluca o tocado
• Capítulo IX. Música festiva
• Capítulo X. Los coloquios
• Algunas consideraciones finales
• Los entrevistados
• Bibliografía
• Notas al pie