Manicomio de verdades

Remedios medievales para la era moderna

Rémi Brague

• Editorial: Ediciones Encuentro
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9788413393803
• Edición: 1
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Crítica filosófica

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos.En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendía la creación —incluidos los seres humanos— como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en sí ha dejado de ser el bien que alguna vez fue.Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por qué la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar."¿Qué pasa con las virtudes o ideas —o más bien verdades— que [la modernidad] ha llevado a la locura? Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad".Rémi Brague

Notas

1 Chesterton, G. K., Orthodoxy [1908], Ignatius Press, San Francisco, n.d., cap. 3, p. 35. Trad. esp.: Ortodoxia. El hombre eterno, Porrúa, Buenos Aires 1986, p. 17.

2 Id., cap. 2, p. 24. Trad. esp.: pág. 10.

3 Chesterton, G. K., «Is Humanism a Religion?», en The Thing, Sheed and Ward, Londres, 1929, pp. 16-17. El énfasis en «verdad» es mío. Ed. esp.: «¿Es el humanismo una religión?», en La cuestión. Por qué soy católico, editado en Por qué soy católico, trads. Mariano J. Vázquez y Ana Nuño, El buey mudo, Madrid 2009, p. 190.

4 Balfour, A. J., The foundations of belief, Longmans, Green & Co., Londres, 1895, cap. 4, p. 83. ; Péguy, Charles, «De la situation faite au parti intellectuel dans le monde moderne devant les accidents de la gloire temporelle» [1907], en Oeuvres en prose, ed. R. Burac, Gallimard, París 1988, 2:725. Miguel de Unamuno cita la idea de Balfour en Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos [1913], cap. 2.

5 Véase Funkenstein, Amos, Theology and the scientific imagination from the late Middle Ages to the 17th century (Teología e imaginación científica desde la Edad Media hasta el siglo XII), Princeton University Press, Princeton, 1986, cap. 4.

6 Expresión de la jerga jurídica inglesa que hace referencia a un ciudadano hipotético que se caracteriza por su sentido común y su relativamente buena formación intelectual sin caer en lo anodino (ndt).

7 Véase cap. 1, en la sección «Proyecto y tarea».

8 Véase Brague, Rémi, The anchors in the Heavens (Anclas en el cielo. La infraestructura metafísica), trad. al inglés de B. Lapsa, St. Augustine’s Press, South Bend 2019.

9 Véase Brague, Rémi, The legitimacy of the Human, trad. al inglés de P. Seaton, St. Augustine’s Press, South Bend, IN, 2017, pp. 131-133 (fin del cap. 7). Ed. esp.: Lo propio del hombre. Una legitimidad amenazada, Biblioteca de Autores Cristianos, 2014.

10 Véase Brague, Rémi, The Legend of the Middle Ages, trad. al inglés de L. Cochrane, University of Chicago Press, Chicago 2009, pp. 28-30. Trad. esp.: En medio de la Edad Media, trad. Antonio Lastra y Víctor Páramo Valero, Ediciones Encuentro, Madrid 2013.

11 «New learning and new ignorance» es el título C. S. Lewis escogió para el extremadamente perspicaz ensayo que sirve de introducción a su English Literature in the sixteenth century excluding drama (Literatura inglesa en el siglo XVI —a excepción del drama—), Oxford University Press, Oxford, 1954, pp. 1-65. Notas de las páginas 5-11.

12 Esopo, fábula de «Los dos bolsos». Véase, por ejemplo, Cicerón, Tusculanae disputationes, eds. G. Fohlen y J. Humbert, Les Belles Lettres, París 1931, 3.30.73 (2:43). Ed. esp.: Tusculanas, trad. Antonio López Fonseca, Alianza, 2010. Véase también, por supuesto, Mt 7,3-5.

13 Elección libre en la que solo se ofrece una opción (ndt).

14 Véase el comienzo del apartado anterior, «¿Volver a la Edad Media?».

15 Véase Brague, Rémi, Le règne de l’homme. Genèse et échec du projet moderne, Gallimard, París 2015, pp. 12-15. Trad. esp.: El reino del hombre. Génesis y fracaso del proyecto moderno, Ediciones Encuentro, Madrid 2017.

16 Habermas, Jürgen, «Die Moderne. Ein unvollendetes Projekt», 1980, en Kleine politische Schriften, I-IV, Suhrkamp, Fráncfort 1981, pp. 444-464, especialmente 452-453. Ed. esp.: «La modernidad, un proyecto incompleto», en La posmodernidad, coord. Hal Foster, Kairós, Barcelona 2002, pp. 19-36.

17 Véase Dupré, Louis, Passage to Modernity. An essay in the Hermeneutics of nature and culture (Paso a la modernidad. Un ensayo sobre la hermenéutica de la naturaleza y la cultura), Yale University Press, New Haven, 1993, pp. 101, 119, 126, 160; Dupré, Louis, The Enlightenment and the intellectual foundations of modern culture (La Ilustración y la base intelectual de la cultura moderna), Yale University Press, New Haven, 2004, p. 4; Manent, Pierre, Les metamorphoses de la cité (Las metamorfosis de la ciudad), Flammarion, París 2010, pp. 9-11.

18 Véase Friedrich, Hugo, Montaigne (alemán), Francke, Berna 1949, pp. 419-425.

19 Véase Koyré, Alexandre, Études d’histoire de la pensée scientifique, Gallimard, París 1966, pp. 213-223 (sobre Galileo), 376-386 (sobre Pascal). La posición de Koyré es m...

Índice

• índice
• Introducción
• I. El fracaso del proyecto moderno
• II. El ateísmo con la soga al cuello
• III. La necesidad del Bien
• IV. Naturaleza
• V. Libertad y creación
• VI. La cultura como subproducto
• VII. ¿Valores o virtudes?
• VIII. La familia
• IX. La civilización como conservación y conversación
• Notas
• Índice analítico
• Procedencia del contenido