Cinco clásicos italianos

Mariano Fazio Fernández

• Editorial: Ediciones Rialp, S.A.
• Año: 2020
• ISBN del libro electrónico: 9788432152863
• Edición: 1
• Categoría: Literatura
• Categoría: Crítica literaria

Italia, il bel paese, el país bello. Así la llama Dante en su Divina Comedia. La cultura de ese bello país se configura sobre su tradición clásica, su fe cristiana y su apertura a lo universal, que hará de Italia un puente entre culturas, de paso obligado también en nuestros días. Shakespeare y Cervantes sueñan con Italia, como Goethe, Dickens y tantos otros. El autor ofrece aquí una introducción a algunos clásicos de lectura indispensable (La Divina Comedia, Los novios, Las aventuras de Pinocho, Corazón y Don Camilo), que ayudarán a entender mejor la inestimable contribución de il bel paese a la cultura universal.

I.

EL AMOR QUE MUEVE EL SOL Y LAS DEMÁS ESTRELLAS. LA DIVINA COMEDIA, DE DANTE ALIGHIERI (1265-1321)

DANTE Y SU ÉPOCA. ENTRE EL MEDIOEVO Y LA MODERNIDAD

El viajero que evoca sus visitas a Florencia no dejará de nombrar la magnífica catedral de Santa Maria del Fiore, con la cúpula de Brunelleschi, con su campanario de Giotto igualmente imponente, el Baptisterio de San Juan Bautista, las iglesias monumentales de Santa Croce, de los franciscanos, y de Santa Maria Novella, de los dominicos. También posiblemente vendrán a la memoria el Palazzo della Signoria y tantas otras joyas florentinas.

Cuando Dante nace en esa ciudad en mayo de 1265, casi ninguna de esas maravillas artísticas existía, excepción hecha del Baptisterio. En 1279 se iniciaba la construcción de Santa Maria Novella, y hay que esperar a 1294 para ver colocada la primera piedra de la basílica de Santa Croce. El poeta pudo solo conocer los fundamentos de lo que después sería uno de los conjuntos monumentales más famosos del mundo. La Florencia de Dante era una ciudad de unos cincuenta mil habitantes, dedicada al comercio y a las finanzas. Se sentía orgullosa de su moneda, el florín —que tenía en esos años medievales una función parecida a la del dólar en la actualidad—, y estaba surcada por odios familiares y grupales profundos.

Las ciudades de la Toscana, además de albergar tensiones internas, estaban enfrentadas entre sí por sus distintas posiciones políticas. Los frecuentes cambios de gobierno en esas ciudades —Siena, Lucca, Pisa, Arezzo, Pistoia, etc.— replanteaban las alianzas y hacían recrudecer los odios. Son muchas las batallas sostenidas por las huestes de las distintas comunas. Las dos posiciones políticas fundamentales eran las de güelfos y gibelinos, que respondían a su vez a los dos poderes internacionales tradicionales, el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, aunque la autoridad de este último estaba ya muy debilitada.

Florencia fue cambiando de color político al vaivén de las vicisitudes internacionales. Los odios de partido llegaban a un punto tal que, si los gibelinos triunfaban, destruían las casas de los güelfos, y viceversa. La Florencia de Dante era una ciudad en construcción, decíamos, pero también un conjunto de edificios en ruinas, destruidos por el odio.

El poeta siempre intentó demostrar —con escaso éxito—, que pertenecía a una familia noble. Su padre se dedicaba al pequeño comercio, y se encontraba en una situación económica bastante ajustada. La familia era de tradición güelfa, es decir partidaria del poder temporal del Papa. Vivían en una casa de dimensiones modestas de un barrio relativamente bueno de Florencia. Dante tuvo un hermano —Francesco—, y una hermana —Tana—. Cuando tenía nueve años, según narra él mismo en la Vita nuova, se enamoró de una niña, Beatriz, de la familia de los Portinari, más elevada en el rango social que los Alighieri. Dante volvió a verla nueve años después, cuando tenía dieciocho: la saluda por la calle, y ella responde con una mirada, cosa no habitual en su época e interpretable como una correspondencia a su amor. Pero Beatriz se casaría después con Simone, un miembro de una de las familias más poderosas de la ciudad, los Bardi. En 1290 moría su amada cuando tenía apenas veinticinco años.

En torno a 1283 Dante había contraído matrimonio con Gema Donati, de quien tuvo tres o cuatro hijos. La familia de su esposa era también de tradición güelfa y de buena posición económica. Por los documentos que han llegado hasta nosotros, parece que reinaba la armonía en la familia Alighieri, y sus hijos se mostrarán orgullosos de haber tenido tal padre. Los dos varones —hay referencias a un hijo mayor, pero parece que murió joven— comentarán la Divina Comedia, y su hija Antonia entrará en un convento tomando el significativo nombre de Beatriz.

No tenemos datos ciertos sobre los primeros estudios de nuestro autor. Lo seguro es que uno de sus maestros fue Brunetto Latini, notario que destacaba por su cultura clásica en una ciudad dedicada de forma prevalente al comercio. Con Latini aprendió fundamentalmente retórica y fue atraído por su figura de “intelectual”, que él después imitaría. Para la formación poética y filosófica de Dante hay que acudir a una probable estancia en Bolonia. En Florencia frecuentará los ambientes académicos de los franciscanos y los dominicos, en los que conocerá la tradición clásica y la escolástica medieval. Dos obras que le influirán en estos años de formación son De consolatione philosophiae, de Boecio y De amicitia de Cicerón.

Las primeras armas en las letras —cartas en latín, sonetos en lengua vulgar—, le van dando cierta fama. Traba amistad con los poetas de mayor renombre del momento —el primero de todos, Guido Cavalcanti—, y poco a poco se irá constituyendo en una figura muy singular en la sociedad florentina: Dante vive de rentas —las pocas que le dan dos pequeños terrenos y algunas casas insignificantes en la ciudad—, y se dedica a cultivar las artes y la filosofía, procurando llevar un tono de vida de caballero noble. Además de implicar una novedad social, tal actitud lo llevó a encontrarse con continuos problemas económicos. Lo ayudan en parte su abuelo y su suegro, pero para dar de comer a una familia bastante numerosa y mantener un buen tono de vida debe acudir a los préstamos. Las circunstancias por las que atravesará más adelante no harán sino complicar su ya difícil situación económica.

En 1295 escribe su primera obra —Vita nuova—, que pertenece a un género difícil de definir, donde se mezcla lo autobiográfico —su amor por Beatriz—, lo poético y una exposición de su teoría literaria. Lo comentaremos más adelante.

Dante participó en distintos cargos públicos en una Florencia dividida en facciones políticas, hasta llegar a ser uno de los priores en el año 1300. Los güelfos, que dominaban el panorama político de la ciudad después de la derrota de los gibelinos, se dividen en dos grupos, opuestos entre sí: los negros, que responden a la familia Donati —lejanos parientes de la mujer de Dante—, y los blancos, seguidores de los Cerchi. El poeta militará entre los blancos, que en los últimos años del siglo xiii detentaban el poder. Florencia se encuentra presionada por los intereses políticos y económicos del Papa Bonifacio VIII. En alguna de sus intervenciones públicas, Dante se presenta con posiciones políticas bastante radicales y hostiles a las pretensiones del pontífice.

En 1301 forma parte de una embajada que el gobierno de su ciudad envía a Roma para abogar por lo que consideraba intereses legítimos de Florencia. Mientras está en Roma, Carlos de Valois, hermano del rey de Francia Felipe el Hermoso, nombrado por el mismo Bonifacio VIII pacificador de Toscana, entra en la ciudad, acompañado por algunos güelfos negros que habían sido exiliados por los blancos. Los equilibrios políticos se rompen, y los negros se hacen con el poder. Dante es condenado a una pena pecuniaria por una supuesta compraventa de cargos públicos y otras ilegalidades junto a otros antiguos priores. Poco tiempo después, la pena se transforma en condena a muerte en la hoguera, pues había participado en alguna intentona para derrocar a los negros, aliándose con los gibelinos. En Florencia no reinaba la justicia sino la venganza. No hay certeza de que Dante haya regresado a su ciudad natal después de su viaje a Roma. Sea como fuere, en 1302 comienzan para el poeta veinte años de exilio que acabarán solo con su muerte.

Entre 1302 y 1304, Dante participa activamente en alianzas políticas y militares que se tejen entre los blancos exiliados y los gibelinos. El poeta estará en Arezzo, en Forlì, y pasará diez meses en Verona. Allí trata de convencer a los Scala —los señores de Verona— para que entren en una alianza contra el gobierno de Florencia, sin éxito. Pero su estancia en la ciudad del Véneto es fructífera, pues puede frecuentar la biblioteca capitular —una de las mejores de Europa— y entrar en contacto con algunos clásicos cuya lectura le servirá para sus próximas obras. La situación económica de Dante es cada vez más difícil, y así lo escribe en cartas de esa época.

En 1304 abandona, por el momento, la política activa. Sus pasos se dirigen a Bolonia, ciudad universitaria por excelencia, donde quizá se ganó la vida siendo preceptor de los numerosos estudiantes que debían mejorar su latín. Durante los dos años que transcurre en Bolonia trabaja en dos obras: el Convivio y el De vulgari eloquentia.

Dante no es un filósofo profesional. Como hemos visto, recibió formación filosófica en las escuelas de dominicos y franciscanos, después de estudiar retórica y gramática. El poeta buscó en la filosofía consuelo para su alma, después de la muerte de Beatriz. En el Convivio llama a la filosofía Donna gentile. La lectura que más le influyó en la redacción de los libros del Convivio que han llegado hasta nosotros —el proyecto era mucho más vasto, pero quedó sin terminar— es la Ética a Nicómaco de Aristóteles y los comentarios de santo Tomás de Aquino a ella. Dante tiene una posición personal respecto a la jerarquía de las ciencias. Disociándose de los dos maestros, que sostenían que la disciplina filosófica reina era la metafísica, considera que entre las ciencias humanas la superior es la moral. La teología supera a la filosofía, pero se encuentra en un ámbito distinto, pues es ciencia sobrenatural. Dante subraya siempre la distinción de órdenes y a s...

Índice

• PORTADA
• PORTADA INTERIOR
• CRÉDITOS
• DEDICATORIA
• ÍNDICE
• INTRODUCCIÓN
• I. EL AMOR QUE MUEVE EL SOL Y LAS DEMÁS ESTRELLAS. LA DIVINA COMEDIA, DE DANTE ALIGHIERI (1265-1321)
• II. ¡TANTAS COSAS PERDONA DIOS POR UNA OBRA DE MISERICORDIA! LOS NOVIOS, DE ALESSANDRO MANZONI (1785-1873)
• III. LAS AVENTURAS DE PINOCHO. UN CLÁSICO PARA TODAS LAS EDADES. CARLO COLLODI (1826-1890)
• IV. UN CORAZÓN QUE SIGUE CONMOVIENDO. EDMONDO DE AMICIS (1846-1908)
• V. DON CAMILO Y PEPÓN: IDENTIDAD Y DIÁLOGO. GIOVANNINO GUARESCHI (1908-1968)
• EPÍLOGO
• BIBLIOGRAFÍA CITADA
• AUTOR