Puerta del Este

Ensayos sobre mito, arte y pensamiento de la India

Elsa Cross

• Editorial: UNAM, Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial
• Año: 2020
• ISBN de la versión impresa:
  9786073020015
• ISBN del libro electrónico:
  9786073024822
• Categoría: Geschichte
• Categoría: Geschichtstheorie & -kritik

Puerta del Este. Ensayos sobre mito, arte y pensamiento de la India contiene algunas breves reflexiones sobre diversos temas relacionados con el hinduismo, escritas por Elsa Cross a lo largo de muchos años. Los textos tienen un carácter introductorio y están destinados no al especialista sino a aquellas personas que tengan un interés en aquellos temas que tratan; de modo que no se da nada por sabido y se intenta que cualquier lector que se acerque al libro pueda seguir su lectura con relativa facilidad.

Glosario

ABHANGA. Poema místico acompañado de música, propio de la región de Maharashtra, en la India, que floreció a partir del siglo XIII.

ABHINAVAGUPTA (ca. 950-1016). Uno de los más grandes filósofos de la India, hizo una summa del pensamiento shivaíta, principalmente de las escuelas Trika y Kaula del shivaísmo de Cachemira, en su Tantrāloka. Escribió también tratados fundamentales sobre muchas otras disciplinas, incluyendo poética y dramaturgia.

ĀDI-GRANTH. Primera versión del Guru Granth Sāhib, libro sagrado de la religión sikh, compilada por Guru Arjun (1563-1606), que contiene las enseñanzas de los cinco primeros gurus sikhs y poemas de santos hindúes y musulmanes. (Véase también guru granth sāhib.)

ADITI (sánscrito). Literalmente, “ilimitada”. En los Vedas aparece como la diosa madre de los Ādityas, un grupo de dioses, y de todos los cuerpos celes­tes; madre de todo lo que existe.

ĀDITYAS. Hijos de Aditi. En singular, Āditya se refiere a Sūrya, dios del Sol; Entre otros Ādityas se encuentran Varuṇa, Mitra, Aryaman e Indra. El número varía según diversas escrituras.

AGNI. Dios del fuego en los Vedas; recibía ofrendas en los yajñas o sacrificios ofrecidos a los distintos dioses y las llevaba hasta ellos, por lo cual se le consideraba un mensajero de los dioses.

AHI.MSĀ. No violencia; el no herir ni dañar a ningún ser vivo ni a uno mismo por pensamiento, palabra ni acción.

ĀLVĀRS (siglos VI al IX). Corriente mística de devotos a Viṣṇu, surgida en Tamil Nadu. Entre los 12 āḷvārs se encuentran Nammāḷvār, Periyāḷvār y la poeta Āṇṭāl.

ANĀDI. Que no tiene principio.

ANANTa. Que no tiene final.

ANĀTMAN. Lo que es diferente del ser (ātman); no-ser. Para Śaṅkara, anātman es el ser perceptible, con forma (a diferencia del ātman); en el budismo se refiere a la doctrina según la cual el ser humano (al igual que la realidad) no poseen ningún sustrato ontológico.

ANTAR-ĀTMAN. Ser interior. La misma esencia del Absoluto supremo que reside en el interior de cada ser humano, según el hinduismo.

APSARĀ. Espíritu femenino de las aguas y nubes (similar a las ninfas griegas); bailarinas celestes que son modelo de belleza, gracia, sensualidad y seducción; de acuerdo con la mitología son esposas de los gandharvas, músicos en la corte del dios Indra, donde ellas danzan (pron., ápsara).

ĀRAN.YAKA. Lit., “(los libros) de los bosques”. Tercera sección de cada uno de los Vedas; contiene interpretaciones sobre los rituales y otro tipo de textos (pron., Aránayaka).

ARTHA. La segunda meta de la vida humana: la abundancia tanto material como espiritual.

ĀŚRAMA. Lit., “sin fatiga”. Tiene dos acepciones principales: 1) Lugar de retiro y refugio; ermita o monasterio; comunidad espiritual. 2) Nombre que se da a las cuatro etapas de la vida humana: las del estudiante, el jefe de familia, el “habitante de los bosques” y el renunciante (pron., áshrama).

ATHARVA-VEDA. El cuarto y más tardío de los Vedas; contiene diversos himnos y algunos encantamientos y fórmulas mágicas; se dice que representa ciertos aspectos populares de la religión.

ĀTMAN. Ser; puede referirse al ser interior de todo ser humano, idéntico al Absoluto supremo, o puede referirse también a éste, el Ser absoluto, que en las Upaniṣads se designa como brahman.

AVATĀRA. Lit., “descendimiento”. Encarnaciones del dios Viṣṇu en la Tierra. Son diez y su propósito es restablecer el dharma o salvar a la Tierra, a la humanidad o a un devoto suyo. bhagavad-gītā. Texto fundamental de la filosofía y la religión hindúes, donde Kṛṣṇa instruye a Arjuna sobre los diversos senderos del yoga y la forma de acceder a ellos, sobre la naturaleza del universo, sobre su propia naturaleza divina, etc. Se encuentra en la parte central de la épica del Mahābhārata.

BHĀGAVATA-PURĀn.a. Uno de los 18 grandes Purāṇas, de tradición váishnava, que data aproximadamente del siglo viii. Trata de cuestiones de cosmología, geografía, música, danza y yoga, y promueve sobre todo la devoción por Viṣṇu, en especial bajo su forma de Kṛṣṇa, que rescata al mundo de las fuerzas negativas.

BHAKTI. Devoción.

BHAKTI-YOGA. Una de las principales vías de realización interior según la Bhagavad-Gītā, la vía de la devoción, que podría describirse como un camino místico.

BHUKTI. El disfrute de la experiencia del mundo.

BRAHMĀ. Primera figura de la trimūrti o tríada hindú de dioses que representan los procesos cósmicos. Brahmā es el creador del universo.

BRAHMĀCARI. El que practica brahmācārya (véase) (pron., bramachari).

BRAHMĀCĀRYA. La primera de las cu...

Índice

• Prefacio
• El conocimiento del propio ser en el hinduismo
• Los dioses de la India: del panteísmo al monismo
• Ahiṁsā: la no violencia según el Yoga-Sūtra
• El puruṣa: la evolución de una imagen
• La visión de Arjuna como imagen poética
• El concepto del dharma en la Bhagavad-Gītā
• Jñāneśvarī:el comentario de Jñāneśvar a la Bhagavad-Gītā
• Sagun.a y nirgun.a en Jñāneśvar: una visión no dualista
• “La unión de śiva y śakti”Traducción de un capítulo del Amṛtānubhava
• El amor divino: poetas místicas de la India
• Sarasvatī: la que fluye
• De lo sublime: un acercamiento a la estética de la India
• Bhāvanā: la contemplación creadora en el Vijñāna-Bhairava-Tantra
• Los siddhas tamiles: Tirumūlar
• Huellas cruzadas:los siddhas en tradiciones hinduistas y tibetanas
• Leyendas de sabios y filósofos
• Śiva Naṭarāja: el universo como juego
• Nota sobre la transliteración
• Glosario
• Referencias bibliográficas por capítulo
• Nota editorial