Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos

Trawny, Peter

• Editorial: Herder Editorial
• Año: 2015
• ISBN de la versión impresa:
  9788425437052
• ISBN del libro electrónico:
  9788425434020
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Historia y teoría filosóficas

¿Fue Heidegger antisemita? ¿Hasta qué punto se identificó con el nacionalsocialismo? Estas preguntas recuperan actualidad en el contexto de la reciente publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger, que contienen sus apuntes personales y filosóficos escritos entre 1930 y 1970. Peter Trawny, el editor de estos cuadernos inéditos hasta 2014, ofrece por primera vez un análisis del proyecto filosófico de Heidegger a la luz de estas nuevas fuentes.

Notas

Introducción: Necesidad de revisar una tesis

1 H. Jonas, Erinnerungen. Nach Gesprächen mit Rachel Salamander, Frankfurt del Meno, Insel Verlag, 2003, p. 108 s.: «Muchos de estos jóvenes adoradores de Heidegger, que venían de lejos, algunos de Königsberg, eran judíos jóvenes, y esto no podía ser pura casualidad, aunque yo no encuentro ninguna explicación para ese hecho. La afinidad era más bien unilateral. No sé si a Heidegger le resultaba muy agradable que jóvenes judíos vinieran a él en aluvión, pero de suyo él era apolítico por completo». Este juicio sobre lo «apolítico» en Heidegger es falso sin más. Durante el Tercer Reich, Heidegger pensaba más políticamente que la mayoría de los profesores.

2 M. Zarader, La dette impensée. Heidegger et l’héritage hébraïque, París, Seuil, 1990.

3 G. Baumann, Erinnerungen an Paul Celan, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1986.

4 J. Derrida, «Heideggers Schweigen», en Antwort. Martin Heidegger im Gespräch, Pfullingen, Neske, 1988, p. 159. ¿Qué significa «herida del pensamiento»? ¿Quién o qué ha producido una herida? ¿Ha tenido lugar la herida en el pensamiento de Heidegger? ¿Qué se la ha producido? O bien, ¿el pensamiento de Heidegger es una lesión del pensamiento en general? ¿Está herido nuestro pensamiento? ¿Es incluso el antisemitismo en general una herida del pensamiento?

5 Cf. M. Heidegger, «Brief über den “Humanismus”», en Wegmarken, GA 9, Frankfurt del Meno, p. 317 (trad. cast.: Carta sobre el «Humanismo», Madrid, Alianza, 2004).

6 R. Safranski, Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo, Barcelona, Tusquets, 1997, p. 299: «¿Fue Heidegger antisemita? No lo fue en el sentido del delirante sistema ideológico de los nacionalsocialistas. Pues llama la atención que ni en las lecciones y los escritos filosóficos, ni en los discursos y panfletos políticos aparezcan observaciones antisemitas o racistas». Cf. además P. Lacoue-Labarthe, Die Fiktion des Politischen. Heidegger, die Kunst und die Politik, Stuttgart, 1990, p. 42: «Heidegger sobrevaloró el nazismo, y posiblemente ponderó las ganancias e inconvenientes de lo que se anunciaba ya antes del 33, sin dejar de oponerle resistencia: el antisemitismo, la ideología (“ciencia política”), la violencia». De hecho, el pensamiento de Heidegger no es ninguna «ideología» (la rechaza estrictamente), aunque a veces se hace ideológico.

7 Cf. sobre este problema: W. Benz, Was ist Antisemitismus?, Múnich, C. H. Beck, 2004, pp. 9 ss.

8 El número se distribuye así: catorce con el título «Reflexiones», nueve de «Anotaciones», dos con el rótulo de «Cuatro cuadernos», dos de «Vigilias», un «Nocturno», dos «Señas», cuatro «Transitorios».

9 M. Heidegger, Anmerkungen II, en Anmerkungen II-V. GA 97, p. 77. Citaremos todos los demás Cuadernos negros indicando el número de página del cuaderno particular.

10 Cf. H. Zaborowski, «Eine Frage von Irre und Schuld?», en Martin Heidegger und der Nationalsozialismus, Frankfurt del Meno, Fischer, 2010, p. 637: «Si Heidegger de hecho hubiese sido un antisemita convencido interiormente en lo más profundo, al estilo del antisemitismo racial que defendían los nacionalsocialistas, en el tiempo entre 1933 y 1945, y sobre todo durante el rectorado, habría tenido sobradas ocasiones para manifestarlo también en público, congraciándose así con los nuevos detentadores...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Citas
• Índice
• Introducción: Necesidad de revisar una tesis
• Paisaje de la historia del ser
• Tipos de antisemitismo basados en la historia del ser
• El concepto de la «raza» en el marco de la historia del ser
• El doble sentido de lo extraño
• Heidegger y Husserl
• Obra y vida
• Aniquilación y propia aniquilación
• Después del holocausto
• Intentos de respuesta
• Epílogo a la segunda edición
• Epílogo a la tercera edición
• Índice de nombres
• Notas
• Más información