Obras Inmortales de Aristóteles

Aristóteles, Celia Akram

• Editorial: Plutón Ediciones
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9788418211713
• Categoría: Philosophie
• Categoría: Métaphysique philosophique

El filósofo griego Aristóteles es considerado, al igual que Platón (de quien fue discípulo), pionero y padre de la filosofía occidental. Por lo sistemático de sus estudios, el rigor con el que los llevaba a cabo y la diversidad de los campos que abarcó, se considera también uno de los primeros investigadores científicos dentro del concepto moderno del término. Puede afirmarse que sus ideas han influenciado el pensamiento intelectual en occidente por más de dos mil años.El sistema aristotélico tuvo su punto de partida en el platonismo, pero sustituyó la visión idealista de su doctrina por una especulación realista que parte ante todo del sentido común. Aristóteles sistematizó el saber filosófico de su época según una división de las ciencias y una estructuración interna del saber científico que se constituyó en modelo para muchos siglos y que incluía la lógica, la psicología, la biología, la física, la política y la ética, además de la filosofía primera o metafísica que él mismo creó. Las obras contenidas en el presente volumen están consideradas como las más importantes e influyentes de Aristóteles y son: "Metafísica", "Ética a Nicómaco", "Política" y "Retórica".

Libro III

1. Retorica y expresión

1.1 Recapitulación y problemas
pendientes de análisis

Acerca del discurso, son tres las materias que deben tratarse la primera, de la que han de obtenerse las pruebas por persuasión, la segunda, eso que tiene que ver con la expresión y, la tercera, de qué manera es útil organizar las partes del discurso; y puesto que hemos tratado ya, por un lado, a propósito de las pruebas por persuasión, de cuántas fuentes proceden, que son tres, y cuáles son estas y por qué son solo ellas (pues los que juzgan se persuaden, todos, o porque ellos mismos experimentan alguna pasión, o porque suponen unas determinadas cualidades en los oradores, o porque se les ofrece una demostración); y asimismo hemos tratado ya, por otra parte, a propósito de los entimemas, de dónde deben obtenerse, de un lado, están las especies de los entimemas y, de otro lado, los lugares comunes, nos queda ahora por hablar acerca de la expresión, dado que no basta con saber lo que hay que decir, sino que también es necesario decirlo como se debe, y esto contribuye mucho a que se manifieste de qué clase es el discurso.

Así, pues, de acuerdo con la naturaleza del asunto, al principio investigamos lo que es naturalmente primero, a saber, las materias mismas a partir de las cuales se obtiene la convicción; pero, en segundo lugar, debemos investigar el modo como estas materias predisponen los ánimos mediante la expresión; y, en tercer lugar cosa que es potencialmente importantísima y de la que, no obstante, no nos hemos ocupado todavía, aquello que concierne a la representación. Esta, efectivamente, se ha desarrollado tarde incluso en la tragedia y en la recitación épica, ya que, en un principio, eran los propios poetas quienes representaban las tragedias. Pero es cierto, que también en la retórica se da de esta misma forma, igual que en la poética, como han referido ya algunos autores y, entre ellos, Glaucón de Teos.

1.2 La representación oratoria

La representación oratoria se fundamenta en la voz: en la manera en que debe usarse para cada pasión, es decir, cuándo fuerte y cuándo baja y mesurada; en cómo de las entonaciones hay que servirse, esto es agudas a veces, graves y mesuradas en otras; y en qué ritmos es oportuno emplear para cada caso. Pues tres son, efectivamente, las cosas que entran en el examen: el tono, la armonía y el ritmo. Así es, en buena medida, como los oradores ganan sus premios en los certámenes, e, igual que en estos, los actores consiguen ahora más que los poetas, así también ocurre en los debates políticos, debido a los vicios de las formas de gobierno. Sin embargo, sobre esta materia todavía no hay un arte establecido, puesto que también lo concerniente a la expresión se desarrolló tardíamente; aparte de que, bien mirado, parece ser este un asunto fútil. Pero como todas las materias que se refieren a la retórica están relacionadas con la opinión, se ha de poner también cuidado en este punto, no por su rectitud, sino por su necesidad. Porque lo justo y nada más que ello es lo que hay que buscar con el discurso, antes que el no disgustar o el regocijar al auditorio, y lo justo, es debatir acerca de los hechos mismos, de manera que todo lo que queda fuera de la demostración es superfluo. Con todo, al mismo tiempo, es potencialmente importante, como ya hemos dicho, a causa de los vicios del auditorio. Y, por lo tanto, lo que concierne a la expresión es también aunque sea en una pequeña medida necesaria en toda enseñanza, puesto que para las demostraciones hay diferencias en expresarse de un modo u otro. No es, desde luego, que la diferencia sea tan grande, sino que todo es cosa de la fantasía y dirigida al oyente; y por eso nadie enseña así la geometría. Pero el caso es que esta representación oratoria tiene, cuando se aplica, los mismos efectos que la representación teatral y que, por otro lado, de ella se han ocupado un poco algunos autores, como, por ejemplo, Trasímaco en sus Conmiseraciones. Además, la representación teatral es un don de la naturaleza y bastante poco susceptible de arte, mientras que, en lo que concierne a la expresión, queda dentro del arte. Y por eso, los que tienen esta destreza obtienen premios en su turno, así como, del mismo modo, algunos oradores por lo que se refiere a la representación. Pues, efectivamente, hay discursos escritos que poseen más fuerza por su expresión que por su inteligencia.

1.3 Antecedentes históricos y
estado de la cuestión

Así, pues, los que iniciaron este movimiento al principio fueron, como es natural, los poetas, puesto que los nombres son imitaciones y, por otro lado, de todos nuestros órganos, la voz es, el más adecuado a la imitación. Y en razón de esto se constituyeron las artes: la recitación épica y la representación teatral, además de otras. Ahora bien, como los poetas, aun diciendo vaciedades, parecían conseguir fama a causa de su expresión, por este motivo la expresión fue en un principio poética, como la de Gorgias; y aún hoy la mayoría de los que carecen de ilustración piensan que los que mejor hablan son los que usan esta clase de expresión. Pero esto no es así, sino que la expresión en el discurso es diferente que en la poesía. Y lo prueba lo que luego ha pasado, dado que ni siquiera los autores de tragedias emplean ya el mismo modo de expresarse, sino que, así como cambiaron del tet...

Índice

• Estudio Preliminar
• Metafísica: Libro I
• Libro II
• Libro III
• Libro IV
• Libro V
• Libro VI
• Libro VII
• Libro VIII
• Libro IX
• Libro X
• Libro XI
• Libro XII
• Libro XIII
• Libro XIV
• Ética a Nicómaco: Libro I: Teoría del bien y de la felicidad
• Libro II: Teoría de la virtud
• Libro III: Acciones voluntarias e involuntarias
• Libro IV: Examen de las virtudes éticas
• Libro V: Teoría de la justicia
• Libro VI: Teoría de las virtudes
• Libro VII: Las virtudes éticas
• Libro VIII: Teoría de la amistad
• Libro IX: Continuación de la teoría de la amistad
• Libro X: Del placer y la verdadera felicidad
• Política: Libro I: De la sociedad civil. De la esclavitud. De la propiedad. Del poder doméstico
• Libro II: Examen crítico de las teorías anteriores y de las principales constituciones
• Libro III: Del estado y del ciudadano. Teoría de los gobiernos y de la soberanía. Del reinado
• Libro IV: Teoría general de la ciudad perfecta
• Libro V: De la educación en la ciudad perfecta
• Libro VI: De la democracia y de la oligarquía. De los tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial
• Libro VII: De la organización del poder en la democracia y en la oligarquía
• Libro VIII: Teoría general de las revoluciones
• Retórica: Libro I
• Libro II
• Libro III