Romper el corazón del mundo.
Modos fugitivos de hacer teoría
val flores
Romper el corazón del mundo.
Modos fugitivos de hacer teoría Prólogo: marie bardet
Prólogo: marie bardet
val flores,
Romper el corazón del mundo, Editorial Continta Me Tienes,
colección La pasión de Mary Read, serie #cuerpas, mayo de 2021
Edición a cargo de Sandra Cendal
388 pp., 13 x 18 cm.
Depósito legal: NA 54-2021
ISBN: 978-84-122760-4-6
IBIC: QDTS: Filosofía social y política
Continta Me Tienes
C/ Belmonte de Tajo 55, 3º C
28019, Madrid
91 469 35 12
Colección La pasión de Mary Read: 28
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@Continta_mt
Los textos son propiedad de su autora.
© de esta edición: Continta Me Tienes
Diseño de colección: Marta Azparren
© Del prólogo: marie bardet
Lan honek Nafarroako Gobernuaren dirulaguntza bat izan du, Kultura, Kirol eta Gazteria Departamentuak egiten duen Argitalpenetarako Laguntzen deialdiaren bidez emana.
Esta obra ha contado con una subvención del Gobierno de Navarra concedida a través de la convocatoria de Ayudas a la Edición del Departamento de Cultura, Deporte y Juventud.
Romper el corazón del mundo.
Modos fugitivos de hacer teoría
val flores
Índice
Prólogo: Leer un libro como se hace un hueco, marie bardet
Introducción. Romper el corazón del mundo
1. Con los excrementos de la luz. Interrogantes para una insurgencia sexo-política disidente
2. Decir prosexo
3. Vivir en diferido. El fracaso lésbico del tiempo
4. Con luz propia. Una posible figuración para las masculinidades lésbicas
5. Febriles alquimias del cuerpo. Una poética excrementicia
6. Lesbiana: Descontextualizar la cita académica
7. La intimidad del procedimiento. Escritura, lesbiana, sur como prácticas de sí
8. El temor de la escritura: la carroña feminista
9. Lengua viva, disturbios somáticos, ¿deseo de normalización?
10. Desafíos y provocaciones: el presente de los feminismos
11. Un gesto contra-epocal: las lesbianas como salteadoras teóricas
12. El derecho al gemido. Notas para pensar la ESI desde una posición prosexo
13. Saber es estremecer. Apuntes interrogativos para la descolonización sexo-educativa
14. Pequeñas economías del asombro. Narrativa, género y pedagogía
15. Espectros fugitivos
16. El vértigo
17. El exilio de la piel
Bibliografía
Prólogo
marie bardet hace filosofía y también danza. Nació en Francia y vive ahora en Argentina. Su hacer y su pensar corren las fronteras entre teoría y práctica y se nutren tanto de la improvisación y las prácticas somáticas como de la filosofía contemporánea y de los pensamientos-prácticas transfeministas y queer/cuir. En todo ese arco, tensa los problemas que recorren los cuerpos y la política configurando espacios comunes de multiplicidad artística y pensamiento situado. Es docente-investigadora del IDAES en la UNSAM y dirige el posgrado en Prácticas Artísticas Contemporáneas del IAMK- UNSAM. Desarrolla conferencias escénicas (Les restes des gestes, 2010; Des-articulando: conferencia en movimiento, 2012; Perdre la face-perder la cara, 2019) y escribe (Pensar con Mover, 2012; «Saberes gestuales: epistemologías, estéticas y políticas de un “cuerpo danzante”», Enrahonar, 2018; Hacer Mundos con Gestos, 2019; Perder la cara, 2021).
Leer un libro como se hace un hueco
marie bardet
Hacer un hueco, hacerse un huequito en el tiempo, para meterse entre el monte tupido de la lengua lesbiana y sureña de val flores; un hueco para leer un libro que fuerza a un destiempo de la inmediatez de la información y de la comprensión, tan instantánea como las sopas y los fideos, que reina sobre las comunicaciones. Fabricarse para y en la lectura un tiempo a contra-tiempo de las redes sociales y de la sincronía por cámara en las que se en-red-aron nuestras vidas desde hace tiempo, y más aún en un año pandémico del todo online. Suspender un poco el ritmo, cortar un momento con la vorágine de los mensajes, acompasar la respiración que sostiene la lectura, agujerear con ese gesto algo del corazón del mundo para cavar ahí mismo un ritmo sanguíneo que pueda soportar la consistencia lenta, atrasada y rezagada de una voz cuyo latido sostiene un vivir en diferido en el fracaso lésbico del tiempo.
Esa lentitud, ese atraso, ese rezago, si perforan –tal bicho taladro– el mundo ampliamente asfixiante en el que vivimos, es bien lejos del gran elogio a la comodidad de la vida sin prisa, de cualquier sonrisa beata celebrando una felicidad obligatoria, o de la programación asegurada y exitosa de una vida zen. La escritura de val flores instaura, más bien, una temporalidad que sabe y saborea la velocidad sin crono-logía del relámpago y la lentitud dérmica del lagarto en la piedra. Instaura una duración, con la quemazón intempestiva de una lengua paradójica que ralentiza acelerando y acelera ralentizando, rasgando todos los cronómetros, las agendas, y los relatos evolutivos en un gesto escritural de sabotaje temporal. Como quien metería un zueco (en francés: sabot que se encuentra en la raíz de sabotaje) de palabras en la maquinaria de la fábrica del tiempo «recto» y «hetero» y sus engranajes cronológicos de mediciones de eficiencia y rentabilidad (para traer aquí una imagen bizarra directamente salida de un territorio imaginario ecléctico donde se superponen lesbianismo decimonónico dandi, archivos obreros, fantasías revolucionarias: la de aquellxs luditas destruyendo las máquinas que hilaban la muerte fabril del gesto artesano, o la del proletariado metiendo sus zuecos de madera en las maquinarias de las fábricas capitalistas).
Una escritura lesbiana y del sur como procedimiento íntimo que instaura una temporalidad trastoca...
