Las derechas iberoamericanas.

Desde el final de la primera guerra hasta la gran depresión

Ernesto Bohoslavsky; David Jorge; Clara E. Lida

• Editorial: El Colegio de México
• Año: 2019
• ISBN de la versión impresa: 9786076285688
• ISBN del libro electrónico: 9786075641775
• Categoría: Política y relaciones internacionales
• Categoría: Política social

Este libro rastrea las maneras en las cuales las derechas de los países iberoamericanos procesaron los desafíos vividos entre el final de la Primera Guerra Mundial y la crisis económica de 1929-1930, así como la forma en que desarrollaron ideologías, culturas y prácticas políticas específicas. Para ello se examina el vínculo entre los regímenes políticos y los intereses dominantes. El corte temporal inicia tras la Gran Guerra, con sus vendavales económicos, las réplicas del comunismo fuera de la Unión Soviética y el impacto del fascismo más allá de Italia, y cierra con la crisis financiera y económica de 1929, cuyos efectos en algunos países durarían hasta la Segunda Guerra Mundial.

LA LIBERACIÓN DE LA MUJER. CONFLICTOS, (DES)ENCUENTROS Y PARALELISMOS ENTRE MUJERES DERECHISTAS Y PROGRESISTAS EN AMÉRICA LATINA DURANTE LAS DÉCADAS DE 1920 Y 1930*

SANDRA MCGEE DEUTSCH
University of Texas at El Paso

En 1928 la doctora argentina Ernestina Acevedo destacó positivamente el hecho de que las mujeres en todo el mundo estaban ganando derechos.¹ Ocho años después, el doctor Plutarco Badilla Urrutia, de nacionalidad chilena, hizo un llamado a la “liberación de la mujer”.² Cualquiera imaginaría que Acevedo y Badilla Urrutia estaban entre los progresistas que luchaban por los derechos femeninos, pero no es el caso. Acevedo formaba parte de la Liga Patriótica Argentina, que surgió a partir de la represión a los obreros durante la Semana Trágica de Buenos Aires de 1919, y Badilla Urrutia, por su parte, pertenecía al Movimiento Nacional-Socialista. Uno se pregunta por qué los miembros de la extrema derecha tomaron en consideración la idea de “liberar” a las mujeres, lo que parece oponerse a su deseo de preservar un sistema estratificado de clases y de género que enfatizaba más los deberes que los derechos.

Me concentraré aquí en la liberación de las mujeres, y para ello yuxtapongo declaraciones³ y algunas prácticas de derechistas y progresistas en la década de 1920 y, especialmente, en la de 1930, con la intención de identificar conflictos, puntos de encuentro y desencuentro y paralelismos entre ambos sectores. Estos individuos y movimientos de derecha forman parte de los sectores más radicales de lo que Arno Mayer llamó “la tríada antirrevolucionaria” de conservadores, reaccionarios y contrarrevolucionarios: fueron, pues, los contrarrevolucionarios, y para la década de 1930 casi todos eran fascistas.⁴ Del otro lado, entre los progresistas se incluye a feministas, pacifistas, socialistas, comunistas y simpatizantes.⁵ La mayoría de las voces son de mujeres, pero también inserto las de algunos hombres de la extrema derecha.

El tema estaba entrelazado con otros asuntos, como la autonomía de las mujeres, la paz y el nacionalismo. Por ello, los debates acerca de la emancipación de las mujeres sirven de marco para comprender más ampliamente las izquierdas y las derechas del periodo de entreguerras. Así, este trabajo se inscribe en el debate sobre la relación entre derecha e izquierda. Como lo explica Enzo Traverso, “los extremos nunca llegan a tocarse, pero es posible que sus oposiciones procedan del mismo punto de origen”.⁶ Según Traverso, izquierdistas y derechistas comparten el mismo contexto histórico, pero sus percepciones de los problemas surgidos de éste son radicalmente distintas. Verónica Valdivia opina que “entre izquierdas y derechas existe una interdependencia […] pero no en una vinculación causa-efecto, es decir, como acción y reacción, sino como parte de un mismo proceso”.⁷ La mayoría de los especialistas coincide en que no se puede entender a los derechistas de modo aislado y sin considerar a sus antagonistas, y viceversa.

A diferencia de la teoría de la “interdependencia” de Valdivia, muchos académicos han destacado que desde la Revolución francesa las derechas y las izquierdas se desarrollaron y definieron a sí mismas en mutuo contraste la una con la otra. Esto puede apreciarse en particular a mediados de la década de 1930, cuando detonó lo que Eric Hobsbawm llamó “guerra civil ideológica internacional”.⁸ En esta coyuntura, muchos activistas políticos creyeron apasionadamente que debían escoger un bando, ya sea el fascismo o el antifascismo. Cada bando tomó una distancia radical respecto al otro.

Examino ambas aproximaciones académicas en la relación entre derechas e izquierdas. ¿Acaso los progresistas y los contrarrevolucionarios surgieron del mismo proceso? ¿O quizá los contrarrevolucionarios crearon sus identidades y proyectos como una reacción a los progresistas? ¿Los derechistas radicales rechazaron completamente las nociones progresistas o adoptaron aspectos de ellas? Encuentro evidencia de todas estas posibilidades.

Este artículo se divide en cuatro secciones. En la primera introduciré el contexto político del surgimiento de movimientos de izquierda y extrema derecha en las décadas de 1920 y 1930. Detallaré luego las posturas de algunos miembros de estos grupos después de la primera Guerra Mundial. En la tercera sección examinaré las declaraciones de progresistas y contrarrevolucionarios en la década de 1930. Finalmente, recapitularé en torno a los conflictos, (des)encuentros y paralelismos entre los dos bandos, y volveré al tema de la relación entre ellos.

EL CONTEXTO DE LAS DÉCADAS DE 1920 Y 1930

Comienzo mi análisis con dos movimientos latinoamericanos de los años posteriores a la primera Guerra Mundial. La Ação Social Nacionalista brasileña (ASN) y la Liga Patriótica Argentina (Liga) se opusieron a la movilización obrera tras la revolución bolchevique, cuya posible réplica se atribuyó a inmigrantes subversivos. Grupos pequeños de mujeres privilegiadas estuvieron activamente involucrados en la Liga y la ASN.⁹ En aquel entonces, las socialistas, comunistas y feministas habían comenzado a organizarse en varios países latinoamericanos, pero existían muy pocos signos de resistencia femenina organizada contra grupos como la ASN o la Liga.¹⁰

Una combinación de fuerzas internas y externas desencadenó el crecimiento tanto de las izquierdas como de la derecha radical en la década de 1930. El ascenso de la Alemania nazi funcionó como catalizador para ambos bandos, más que la revolución bolchevique o el fascismo italiano.¹¹ La Guerra Civil española fermentó el terreno tanto para el antifascismo como para el fascismo, obteniendo apoyo y reclutas de ambos grupos en Latinoamérica y en otros lugares.¹² La desigualdad imperante y la crisis económica precipitaron el declive del liberalismo y cambios gubernamentales, algunos de los cuales abrieron nuevos espacios a la participación política. En la extrema derecha, las mujeres participaron en la Ação Integralista Brasileira (AIB, también llamados integralistas o “camisas verdes”/“blusas verdes”), el Movimiento Nacional Socialista chileno (MNS) y el nacionalismo argentino. Las profundas reformas del presidente mexicano Lázaro Cárdenas (1934-1940) y su simpatía por la República española incitaron la reacción de muchos en favor y en contra de estas medidas: un gran número de mujeres se congregó en el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM) y en la contrarrevolucionaria Unión Nacional Sinarquista (UNS). Chile atestiguó la aparición del Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile (MEMCh). Así, la década de 1930 fue clave para el desarrollo de fuerzas progresistas y derechistas.

DESPUÉS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Los hombres que dirigían la Liga Patriótica Argentina despreciaban el feminismo. El presidente de la Liga, Manuel Carlés, denunció a las escuelas públicas por excluir la enseñanza de la religión. De acuerdo con él, ello estimulaba el feminismo, al que definió como la lucha contra los hombres para feminizarlos y para masculinizar a las mujeres. Éstas no necesitaban votar, ni tampoco estaban interesadas en ello, declaró (también criticaba el sufragio universal masculino). Otro liguista aconsejó a las mujeres mantenerse “libres” de la plaga feminista.¹³ No obstante, algunas mujeres de la Liga parecían tener otras ideas.

En 1928 la doctora Ernestina Acevedo, perteneciente a la Liga, dio un discurso en el congreso anual de este grupo. Ahora que las mujeres ganaban derechos en todo el mundo, insistió, debían estar preparadas para utilizarlos de modo efectivo. Debían pensar por sí mismas, equilibrar la bondad con la razón, y promover amor y respeto mutuo por sobre el odio en la sociedad. Acevedo consideraba que debía enseñarse a las mujeres a exigir sus derechos “no como adversaria del hombre, sino como aliada en la obra que ha de mejorar la suerte de la especie”.¹⁴

Acevedo había contactado a la doctora Elvira Rawson, una destacada líder liberal femi...

Índice

• PORTADA
• TÍTULO DE LA PÁGINA
• PÁGINA DE DERECHOS RESERVADOS
• TABLA DE CONTENIDO
• ADVERTENCIA Y AGRADECIMIENTOS
• INTRODUCCIÓN
• LA MOVILIZACIÓN CONSERVADORA FRENTE A LA REVOLUCIÓN: LAS UNIONES CÍVICAS EN ESPAÑA (1917-1931)
• LAS DERECHAS EN PORTUGAL DESPUÉS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL. EL CAMINO DEL AUTORITARISMO
• LOS CONSERVADORES DE ARGENTINA (1916-1930). DE LA ILUSIÓN CON LA DEMOCRACIA A LA DECEPCIÓN CON EL PUEBLO
• LAS DERECHAS EMPRESARIALES EN ARGENTINA ANTE LA MILITANCIA OBRERA: LA ASOCIACIÓN DEL TRABAJO (1918-1930)
• LAS DERECHAS URUGUAYAS EN LOS AÑOS VEINTE
• LA DERECHA RADICAL BRASILEÑA ENTRE EL TRADICIONALISMO, LAS LIGAS NACIONALISTAS Y LA SEDUCCIÓN DEL FASCISMO (1917-1932)
• LA DERECHA CONSERVADORA Y LIBERAL CHILENA FRENTE AL ASEDIO DEL COMUNISMO Y DE LA DERECHA RADICAL (1918-1932)
• LAS DERECHAS EN COLOMBIA DURANTE LA DÉCADA DE 1920
• TRADICIÓN, ANTICOMUNISMO Y NACIONALISMO EN EL MÉXICO DE LOS AÑOS VEINTE (1922-1929)
• LA LIBERACIÓN DE LA MUJER. CONFLICTOS, (DES)ENCUENTROS Y PARALELISMOS ENTRE MUJERES DERECHISTAS Y PROGRESISTAS EN AMÉRICA LATINA DURANTE LAS DÉCADAS DE 1920 Y 1930
• PERFILES BIOGRÁFICOS