Nación, Fuerzas Armadas y dependencia

La defensa nacional y la emergencia de una conciencia industrial en la Revista Militar desde la creación de YPF 1922 al 17 de Octubre de 1945

Juan Godoy

• Editorial: Editorial Punto de Encuentro
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9789874465719
• Edición: 1
• Categoría: Politics & International Relations
• Categoría: Military & Maritime History

En un contexto de época signado por las ideas de soberanía, de desarrollo nacional y de industrialización, Juan Godoy busca rescatar, a través de un minucioso análisis, el pensamiento de una generación de militares plasmado en una publicación periódica del Círculo Militar. Teniendo a las Fuerzas Armadas y al pensamiento nacional como principales herramientas para el tratamiento de la cuestión, el autor busca articular la historia de las ideas en nuestro país, la soberanía nacional, la conciencia industrial, y los diferentes proyectos de nación.

Capítulo 1

La prensa escrita en los países semi-coloniales y sus posibles funciones. La conformación de una matriz latinoamericana

En el presente capítulo nos proponemos reflexionar en torno a las publicaciones periódicas en el marco de la caracterización de nuestro país como una semi-colonia, parte de una gran nación inconclusa, puesto que nuestra investigación involucra a una publicación periódica que se desarrolla en la Argentina.

Nos preguntamos por las particularidades del desarrollo de una publicación periódica en ese contexto, observamos su ubicación en el entramado del campo comunicacional, y el papel que cumplen, o pueden cumplir, las publicaciones periódicas en los países que distan de tener una plena soberanía.

Nos interesa, en este marco, abordar la discusión acerca de la conformación de una matriz de pensamiento latinoamericana, que rompa con el eurocentrismo presente en las ciencias sociales, y nos permita comprender nuestra realidad a partir de la adopción de un criterio propio. Consideramos así la necesidad de un pensamiento situado que parta de nuestra realidad, de las propias características de nuestro país y continente.

Caracterizar la realidad en la cual se enmarca nuestro objeto de estudio resulta primordial y el punto de partida para un análisis situado. No es lo mismo si se trata de una publicación periódica en un país con una cuestión nacional resuelta, que si estamos frente a un país dependiente. Para lograr un análisis más preciso resulta central una caracterización acertada del contexto en el cual emerge nuestro objeto. Develar cuál es la función o las funciones que puede adquirir la prensa en los países semi-coloniales, en los que la dominación se asegura a partir del despliegue de un conjunto de instrumentos de colonización pedagógica. Entre esos las publicaciones que nos interesan particularmente aquí.

Esta colonización pedagógica apunta a hacer invisible y/o justificar el orden dependiente, lo que, siguiendo los trabajos de Arturo Jauretche (2004) (2004b), tiene al menos dos frutos: por un lado, emerge una intelligentzia, esto es la conformación de un grupo social que se autodenomina “intelectual” y piensa en términos universales en detrimento de lo nacional. Por otro lado, se disemina por todo el tejido social, un conjunto de pensamientos que dicho autor denomina zonceras, que apuntan a fortalecer la dependencia a partir de la obturación del surgimiento de un pensamiento propio, una suerte de “aforismos sin sentido” —como los llama Manuel Ortiz Pereyra— que impiden el nacimiento de un pensamiento nacional (Ortiz Pereyra, 2012), o una conciencia nacional. Entre las zonceras, hay una que es la “madre de todas las demás”, a saber: la dicotomía sarmientina entre la civilización y la barbarie, siendo civilizado todo lo ajeno, y bárbaro lo propio.

En los países semi-coloniales las publicaciones periódicas (sobre todo la gran prensa) responden a esos intereses. De ahí que —para estos grandes medios— la libertad de prensa se considera, en realidad, como libertad de empresa, en tanto posibilidad de publicar lo que el interés de los dueños de esos medios quiere (Jauretche, 2004). Esos medios, en manos de la clase dominante, responden a su interés que, como sabemos, suele entroncar con el del extranjero.

Por esto Ramón Doll argumenta que “el periodista a sueldo no tiene opinión propia, no puede tenerla en un diario grande” (Doll, 1939: 17). Hernández Arregui en la misma línea considera, en tanto, la articulación de los medios locales con la gran prensa extranjera, que “no pueden hablar de libertad aquellos que dependen de diarios, revistas, cátedras, pagadas directa o indirectamente por el colonialismo y, por ende, controlados por la censura oficial” (Hernández Arregui, 1973b: 162).

El entramado comunicacional hegemónico en un país semi-colonial es parte de la política invisible de sometimiento que propaga el extranjero y la clase dominante sobre nuestro país. Se plantea la neutralidad establecida como principio de verdad, cuando claramente hay intereses en pugna, así “en un país empobrecido, los grandes diarios son órganos de dominio colonialista. Orientan la opinión hacia la entrega al extranjero de los controles de su economía” (Scalabrini Ortiz, 2007: 354).

Este vínculo entre los intereses extranjeros y los medios locales viene dado mayormente por las agencias de noticias extranjeras que actúan como órgano de difusión y estandarización de la información a nivel global. Por eso

las mismas informaciones, los mismos alimentos periodísticos orquestados por un puñado de agencias noticiosas —en su mayoría norteamericanas—, son los megáfonos monstruosos de los trusts mundiales que dirigen la economía internacional y congelan la opinión pública en una visión aberrante de la vida (Hernández Arregui, 1973c: 12).

En este marco que venimos narrando, en la estrategia de ocultamiento de la realidad semi-colonial, el periodismo es una de las herramientas predilectas; la que da visibilidad a los personajes y/o hechos que responden a ese interés, y oculta las disonancias. De esta forma, Scalabrini Ortiz considera que el periodismo actúa como un arma poderosa que

es quizá la más eficaz de las armas modernas que las naciones eventualmente poderosas han utilizado para dominar pacíficamente a los países débiles. Es un arma insidiosa que penetra hasta la intimidad del cuerpo nacional y sofoca casi en germen los balbuceos de todo conato de oposición (Scalabrini Ortiz, 2007: 354).

Por eso se señala que “en los países coloniales las grandes palabras deben entenderse al revés” (Hernández Arregui, 2004: 119). La prensa en los países semi-coloniales, entonces, realiza un “juego de luces y sombras” (aunque no es el único instrumento cultural que lo hace), que responde a sus propios intereses. Define la pertenencia a un grupo selecto, a una “elite intelectual” científica, periodística, política, etc., a la que Hernández Arregui denomina como círculos que, a su vez, presionan sobre sus propios integrantes en la conformación de sus visiones y su difusión.

La colonización pedagógica apunta así a la destrucción de la cultura nacional. Es desde aquí que consideramos necesario rastrear las ideas que nos lleven a romper la auto-denigración de lo nacional y a valorar la propia cultura, porque esta actúa como barrera defensiva al avance de las potencias y a su expoliación sobre nuestros países; y como sustrato profundo a partir del cual construir un pensamiento emancipador.

La comunicación aquí entendida “no solo (como) el estudio del periodismo y la enseñanza de sus prácticas, sino, fundamentalmente, el análisis sobre los modos de construcción social de los sentidos” (Saintout y Varela, 2014: 110). En el marco de ideas que contribuyen a la descolonización pedagógica (que es, vale mencionar, la que asegura la dependencia), rastreamos un corpus de ideas que aparece en la Revista Militar en torno a la cuestión nacional que apunta a romper la dependencia en diferentes aspectos, mayormente el económico, pero también otros como el cultural o el político.

Nos interesa destacar la relación entre los procesos políticos y comunicacionales, en tanto que la organización del proceso de las comunicaciones nos permite observar la articulación entre algunas ideas que van penetrando el tejido social y pueden transformarse en acciones sociales. Esta influencia que pueden lograr las publicaciones periódicas “depende del prestigio o la confianza adquiridos en el desarrollo de su trabajo, que no es otro que la interpretación —sucesiva, regular e intermitente— de la realidad social” (Díaz, 2007: 70).

Al revisar e interpretar, a través de las manifestaciones culturales, la historia, realizamos una operación que nos permite, al menos en parte, “revivir una época”. En este sentido, un documento histórico en particular —como las publicaciones periódicas— en tanto textos colectivos, nos vinculan con las discusiones del campo intelectual de la época, pero no solo, también con nuevas prácticas políticas y culturales, que nos permiten establecer vínculos entre las “trayectorias individuales y proyectos colectivos (…) articulaciones diversas entre política y cultura” (Beigel, 2003: 106). De esta forma, en torno a nuestro objeto de estudio, entendemos que “las revistas adquieren un carácter de objeto de análisis capaz de arrojar luz sobre las particularidades de la construcción de un proyecto colectivo” (ibídem: 111).

Jesús Barbero, además de reflexionar sobre los cambios en el objeto de la comunicación en los últimos años (desplazando el análisis de los medios a las mediaciones), piensa en la necesidad de la revalorización cultural desde nuestro continente. Ante el avance o transformación del imperialismo y su aceleración merced a la transnacionalización (que niega y obtura las manifestaciones culturales propias y, por tanto, la soberanía nacional), esta revalorización es central en la discusión cultural, y a través de esta, de la política. La “dependencia” se manifiesta profundamente en el presente en materia de comunicación. (Barbero, 1991). Se trata de una reflexión nodal para la comprensión del presente.

No pensamos aquí que este sea un fenómeno totalmente nuevo en nuestro continente; más bien lo observamos como una aceleración del proceso que viene desde la emergencia del imperialismo, en tanto este nunca se manifestó solo en términos económicos y geográficos, sino a partir de diferentes mecanismos complejos, asentándose a partir de la cultura. Pensamos que la noción de semi-colonia que tomamos aquí nos permite abordar esta cuestión en ese sentido, pues nuestra conformación dependiente informal, observa diferentes mecanismos de vasallaje tanto económico como cultural.

Nos referimos a los límites que conlleva pensar que, a partir de la aceleración en flujos de dinero que se mueven a lo largo y ancho del mundo, el poder cada vez mayor (e inusitado) de las empresas transnacionales, el aceleramiento de las comunicaciones, etc.; “el imperialismo como tal se debilita (o bien no existe más)”, consideramos aquí más bien lo contrario. Es una aceleración o profundización en los mecanismos que conllevan a la dependencia, ya que como bien señala Pinheiro Guimarães, estos flujos de enormes cantidades de dinero tienen una dirección constante hacia los países imperialistas, o si se quiere desde la periferia al centro (fundamentalmente hacia la tríada Estados Unidos, Europa Occidental y Japón).

Así, ante la idea de la desaparición de los Estados-nación y la sustitución de los mismos por organizaciones no gubernamentales (ONG y/o grandes empresas transnacionales), el Estado continúa siendo el actor principal en el sistema internacional ya que “es el actor que en el plano nacional crea, implementa y sanciona las reglas que organizan la actividad del hombre en todos los sectores” (Pinheiro Guimarães, 2005: 49).

No negamos, desde ya, la existencia de otros actores (muchos de los cuales tienen una enorme influencia en diferentes ámbitos), no obstante, el Estado sigue teniendo un rol primordial, ya que tanto las organizaciones no gubernamentales, como las agencias transnacionales no tienen legitimidad para legislar, sancionar, etc. Así, si bien pueden influir fuertemente (por eso Carlos Vilas (2010) entiende la “autonomía relativa” del Estado con respecto a los grupos poderosos, son las mismas unidades políticas las que subordinan a otras. Detrás de estos avances están los países imperialistas, que se han realizado en base a esos intereses.

Consideramos aquí, como decíamos al comienzo, la necesidad de un pensamiento situado, partir de la realidad para conformar la idea. Francisco Pestanha (2011) lo sintetiza en la idea de razonar sobre realidades en lugar de especular sobre razones. Un pensamiento que no se base en un calco y copia de conceptos realizados en y para otras latitudes y/o contextos históricos.

De esta forma, coincidimos con Fermín Chávez quien afirma que es necesario

desentrañar las ideologías de los sistemas centrales, en cuanto ellas representan fuerzas e instrumentos de dominación, es una de las tareas primordiales de los trabajadores de la cultura en las regiones de la periferia. Pero la realización cabal de esta tarea presupone, a su vez la construcción de un instrumento adecuado; necesitamos pues, de una nueva ciencia del pensar, esto es, una epistemología propia (Chávez, 2012 [1977]: 168).

Las ideas y los marcos teóricos, cabe resaltar, no son asépticos, sino que ...

Índice

• Sobre este libro
• Agradecimientos y dedicatorias
• Prólogo
• Prólogo
• Introducción
• PRIMERA PARTE
• Capítulo 1
• Capítulo 2
• Capítulo 3
• SEGUNDA PARTE
• Capítulo 4
• Capítulo 5
• Capítulo 6
• Capítulo 7
• Capítulo 8
• Capítulo 9
• Capítulo 10
• Bibliografía