Confesiones
San Agustín, Alfredo Encuentra Ortega, Alberto Medina González
- 704 páginas
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Confesiones
San Agustín, Alfredo Encuentra Ortega, Alberto Medina González
Información del libro
Las Confesiones, honda reflexión acerca del ser humano y de su relación con Dios, es tal vez la autobiografía más célebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra más conocida e influyente de Agustín de Hipona. Pero más allá de los pasajes que la han hecho memorable, como el análisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narración de las peripecias y extravíos intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la célebre revelación del jardín de Milán, esta obra ofrece un autoanálisis único en la Antigüedad y una peculiar reflexión sobre la naturaleza del ser humano y de su relación con Dios y con el resto de la creación.Aunque parece destinada a un público concreto (los maniqueos a los que Agustín se unió en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegórica de la Biblia), la forma en que se articula el diálogo interior y el lirismo sálmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazón de Agustín y también al suyo propio.Agustín de Hipona, San Agustín, (c. 354-430)Es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de África, perteneció a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde allí inició un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milán) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontró la síntesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiría en el más influyente pensador cristiano hasta la Escolástica medieval. Se bautizó en 387, en 391 ingresó en un monasterio y se convirtió en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizás la más célebre autobiografía de la historia occidental.
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LIBRO XIII
EN EL INTERIOR DEL CORAZÓN III:
EL ESPÍRITU O LA LLAMADA PARA
QUE LA CREACIÓN SE VUELVA HACIA
SU CREADOR. LOS SIETE DÍAS DE LA CREACIÓN
EN LA VIDA DEL SER HUMANO
SINOPSIS
1 | Plegaria | |||
2-3 | La creación es fruto de la bondad divina, no de la necesidad | |||
4-5 | El Espíritu, irradiación de bondad sobre la creación | |||
6-7 | Visión agustiniana de la Trinidad | |||
8-9 | Acción redentora del Espíritu sobre el alma humana | |||
10-11 | Organización de la creación en distintos niveles | |||
12 | Manifestaciones de la Trinidad en el ser humano | |||
13-53 | Exposición alegórica de Génesis 1 en la persona humana | |||
13-15 | El primer día de la creación | |||
16-19 | El segundo día de la creación | |||
20-21 | El tercer día de la creación | |||
22-25 | El cuarto día de la creación | |||
26-28 | El quinto día de la creación | |||
29 | El sexto día de la creación: a) el alma viva | |||
30-31 | Alegoría de las tres concupiscencias | |||
32-34 | b) Creación del ser humano y su esfera de juicio | |||
35-46 | Lectura alegórica contra los dogmas maniqueos: a) Creced y multiplicaos | |||
38-40 | b) Las donaciones piadosas | |||
14-42 | c) Diferencia entre donación y fruto | |||
43-44 | d) Bondad de la creación de Dios | |||
45 | e) En contra de la cosmología maniquea | |||
46 | f) Espíritu y conocimiento de Dios | |||
47-48 | Recapitulación tras la exégesis de Génesis 1: sentido literal | |||
49 | Recapitulación tras la exégesis de Génesis 1: sentido alegórico aplicado a la vida humana | |||
50-53 | El séptimo día de la creación |