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Patricios en contienda
Cuadros de costumbres, reformas liberales y representación del pueblo en Hispanoamérica (1830-1880)
- 380 páginas
- Spanish
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Patricios en contienda
Cuadros de costumbres, reformas liberales y representación del pueblo en Hispanoamérica (1830-1880)
Descripción del libro
Patricios en contienda explora las maneras en que los cuadros de costumbres fueron usados en Colombia, Ecuador y Venezuela para nacionalizar poblaciones heterogéneas y producir pueblos nacionales para estos tres países tras la disolución de la llamada Gran Colombia (1819-1831). Al situar los cuadros de costumbres en el contexto de las guerras civiles y reformas liberales, esta investigación muestra cómo las antiguas élites orgullosas de su abolengo colonial — como José María Vergara y Vergara (1831-1872) o Fermín Toro (1806-1865) — los usaron para legitimarse frente a las nuevas élites que ascendían tras las guerras de Independencia, como es el caso del general José Antonio Páez (1790-1873), su hijo Ramón Páez (1810-1894) o Agustín Codazzi (1793-1859).
Nuevos y viejos patricios eligieron escribir acerca de tipos sociales específicos y los compilaron en álbumes, memorias o "museos literarios" con el fin de crear pueblos que reflejaran sus propias historias personales y proyectos políticos. Este proceso supuso reformular diversas experiencias históricas emergidas de las reformas liberales y homogeneizarlas en tipos pintorescos como el tabaquero o el llanero. En respuesta a estos mecanismos de inclusión y exclusión, miembros marginados de las nuevas élites — como Josefa Acevedo (1803-1861) o Dolores Veintimilla (1829-1857) — criticaron las divisiones entre patriciado y pueblo. Al escribir sobre miembros indeseables para la comunidad, como mendigos o presuntos criminales, estas escritoras revelaron los principios excluyentes que subyacían a la organización de pueblos nacionales.
Gracias a la opción metodológica de ubicar los cuadros de costumbres en el contexto de las publicaciones periódicas donde aparecieron por primera vez, Martínez-Pinzón logra una lectura en que los revalúa en su calidad de herramientas políticas y los sitúa en su relación con otras formas de representación como las microbiografías de hombres ilustres o las novelas de folletín, géneros con los que sus autores buscaron autodefinirse como representantes de un pueblo que, como ellos mismos, cambió durante la formación de las repúblicas.
Nuevos y viejos patricios eligieron escribir acerca de tipos sociales específicos y los compilaron en álbumes, memorias o "museos literarios" con el fin de crear pueblos que reflejaran sus propias historias personales y proyectos políticos. Este proceso supuso reformular diversas experiencias históricas emergidas de las reformas liberales y homogeneizarlas en tipos pintorescos como el tabaquero o el llanero. En respuesta a estos mecanismos de inclusión y exclusión, miembros marginados de las nuevas élites — como Josefa Acevedo (1803-1861) o Dolores Veintimilla (1829-1857) — criticaron las divisiones entre patriciado y pueblo. Al escribir sobre miembros indeseables para la comunidad, como mendigos o presuntos criminales, estas escritoras revelaron los principios excluyentes que subyacían a la organización de pueblos nacionales.
Gracias a la opción metodológica de ubicar los cuadros de costumbres en el contexto de las publicaciones periódicas donde aparecieron por primera vez, Martínez-Pinzón logra una lectura en que los revalúa en su calidad de herramientas políticas y los sitúa en su relación con otras formas de representación como las microbiografías de hombres ilustres o las novelas de folletín, géneros con los que sus autores buscaron autodefinirse como representantes de un pueblo que, como ellos mismos, cambió durante la formación de las repúblicas.
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Información
ÍNDICE DE NOMBRES
Acevedo de Gómez, Josefa 45, 247, 249–72, 344, 349; 252, 263–64, biografía, 249–56, 266n208; como intelectual mujer del liberalismo granadino, 252, 255, 259, 262; enfrentamiento a la misoginia, 255–56; producción literaria, 249, 253– 56; y su crítica al patriciado, 264
Acosta, Cecilio, 38, 173n145
Agamben, Giorgio, 106
Alberdi, Juan Bautista, 27n10, 27n11, 37
Alberro, Solange, 101, 197
Albis, Manuel María, 44, 184n152, 184–202, 204–07, 209, 211–15; biografía, 183–90; como protector de la comunidad fronteriza, 190; miedo a las serpientes y animales silvestres, 195; trabajo etnográfico, 201; trabajo lingüístico, 192–94; y la otredad, 192, 199
Álbum de los pobres de 1865, 270–71
“Álbum de Madrid” (Anónimo), 43, 53n26, 54–64; descubrimiento y orígenes del álbum, 55
Álbumes, 26, 28, 31–32, 49–53, 59, 64–65, 71, 73, 79, 82, 83n64, 90–91, 102, 112, 121, 126, 144, 184, 215, 270–271, 307n242, 345–46; ecuatorianos, 43, 53–64, 71; de trajes, 55
Alcedo, Antonio de, 101
Americanismo, 92, 276; hispano-, 72n56
América Latina, 27, 70, 87–88, 91, 126, 183, 219n176, 222, 236, 281, 284; como paraíso agrario, 274, 276, 284; viajeros nacionales y extranjeros en, 26, 57n32, 80, 153, 191, 194, 195–96, 214, 219n176, 222, 276, 293n234
Ancízar, Manuel, 21–22, 66n43, 99n76, 134–36, 339; biografía, 24n3, 28, 134n105; trabajo con la Comisión Corográfica, 66n41, 207n170, 339
Andakí (población), 192, 193n162, 205
Andes, los, 21, 161n123, 185, 219, 246; la antinomia Andes-selva, 192n161
Androtopías, 85–113, 143-144, 252; definición, 85
Apuntamientos (José María Samper), 35, 248
Arboleda, Julio, 69–70, 108, 117n90
Arboleda, Sergio, 38
Arco de la paz, 77–79
Atlas de la República de Venezuela (Codazzi), 93, 151, 156; composición, 157; frontispicio, 78n60; mapas, ...
Índice
- Portada
- Pagina del titulo
- La página de derechos de autor
- Dedicación
- Índice
- Ilustraciones
- Agradecimientos
- Introducción. Literatura panorámica y representación del pueblo
- Primera parte. Sensibilidades patricias
- Segunda parte. Un pueblo para la patria
- Tercera parte. Los incontables
- Epílogo. Otros orígenes
- Bibliografía
- índice de nombres
- Contraportada