Da un idea dei fratelli Calvin Orgasmo

Chefzen J. Calvin

• Editorial: Youcanprint
• Año: 2020
• ISBN:
  9788831683685
• Categoría: Bildung
• Categoría: Gesundheit & Sexualität unterrichten

In questo libro l'autore presenta una serie di punti di vista inerenti un argomento, tanto scottante quanto amorevole, ma di importanza rilevante.
Tutti protagonisti, ognuno con la propria visione e il proprio vissuto.
Del nostro piacere non è un peccato parlare, anzi, oggigiorno, dopo tanta pornografia, è indispensabile cercare chiarezza nel magico mondo del piacere sessuale.
Allora J. Calvin, questa volta, è andato oltre le usuali idee riguardanti la sfera dell'amore umano, fino a giocare con riflessioni che vorticano nell'Amore Divino.

IL PANETTONE

Lu­do­vi­co il Mo­ro in una vi­gi­lia di na­ta­le si fe­ce pre­pa­ra­re il suo des­sert pre­fe­ri­to ma il cuo­co de­gli Sfor­za bru­ciò il dol­ce, al­lo­ra ven­ne in soc­cor­so To­ni il gar­zo­ne che in qual­che ma­nie­ra creò il pan de To­ni = pa­net­to­ne il qua­le fu mol­to ap­prez­za­to.

Ora che ab­bia­mo chia­ri­to al­cu­ni aspet­ti dell’ana­to­mia sot­ti­le all’in­ter­no del no­stro cor­po fi­si­co non dob­bia­mo di­men­ti­car­ci di da­re un in­fa­ri­na­tu­ra, ov­via­men­te non raf­fi­na­ta, del­la ra­gio­ne per la qua­le tut­to l’ap­pa­ra­to fi­si­co, ov­ve­ro il cor­po, vi­ve qui su que­sta ter­ra e per­ché dob­bia­mo ne­ces­sa­ria­men­te evol­ve­re o mi­glio­ra­re.

Per chi de­ve an­co­ra leg­ge­re il pri­mo li­bro è fon­da­men­ta­le una de­lu­ci­da­zio­ne, e chi me­glio può far­lo di co­lui che lo ha scrit­to!?

Eb­be­ne tut­ta la mia scien­za si rias­su­me in po­che sil­la­be: ogni av­ve­ni­men­to che ci ac­ca­de nel­la no­stra esi­sten­za non è ca­sua­le per­ché il ca­so non può esi­ste­re per cui da quan­do apria­mo gli oc­chi ogni mat­ti­na a quan­do an­dia­mo a dor­mi­re la se­ra,

tut­to quel che è suc­ces­so ha del­le pre­ci­se ra­gio­ni, sem­pre fi­na­liz­za­te al­la com­pren­sio­ne di noi stes­si e del­la vi­ta.

Se poi si cre­des­se che il ca­so esi­stes­se, la co­sa mi­glio­re da fa­re ur­gen­te­men­te, co­me se ci fos­se un fal­so vi­rus in cir­co­la­zio­ne, è quel­la di so­spen­de­re que­sta me­ra­vi­glio­sa let­tu­ra e cer­ca­re di com­pren­de­re per­so­nal­men­te co­me può il ca­so non esi­ste­re.

Sen­za di que­sto pas­so il pro­se­guo dei con­cet­ti ri­mar­reb­be­ro dub­bi ed in­cer­ti per cui ti con­si­glio vi­va­men­te lo stu­dio di te­sti od au­to­ri che ti pos­sa­no aiu­ta­re nell’im­pre­sa. Per quan­to mi ri­guar­da, nel­la mia ri­cer­ca, so­no sta­to aiu­ta­to dai li­bri del cer­chio Fi­ren­ze 77 ma ci so­no nel­le bi­blio­te­che o in com­mer­cio di­ver­si au­to­ri i qua­li han­no sa­pien­te­men­te di­pa­na­to un co­sì im­por­tan­te dub­bio. Al­tri lo han­no per­pe­tra­to.

Be­ne, ar­ri­va­ti a que­sto pun­to ed aven­do ca­pi­to che tut­to è un per­fet­to mo­sai­co co­smi­co nel qua­le l’ar­mo­nia re­gna da re­gi­na e do­ve an­che l’im­per­fe­zio­ne tro­va la pro­pria equi­li­bra­ta ra­gio­ne d’es­se­re, pos­sia­mo pro­se­gui­re tor­nan­do sul­la que­stio­ne prin­ci­pa­le per la qua­le il sem­pli­ce ascol­to del­la pa­ro­la “or­ga­smo” smuo­ve cer­te ener­gie nel no­stro cor­po le qua­li si pre­di­spon­go­no all’av­ven­to di un pia­ce­re vul­ca­ni­co, uni­co nel suo ge­ne­re, e la do­man­da è:

per­ché sem­bra co­sì dif­fi­ci­le ot­te­ne­re que­sti pia­ce­ri nel­la vi­ta di tut­ti i gior­ni?

Per­ché nel­la raz­za uma­na il ma­schio vi­ve una spe­cie di com­pul­sio­ne per la cac­cia del ge­ne­re fem­mi­ni­le spes­so sen­za l’in­gre­dien­te del ri­spet­to e del ve­ro amo­re?

In­som­ma, co­sa si può o co­sa si de­ve fa­re od es­se­re per sco­pri­re quan­to più pos­si­bi­le su que­sta for­ma di im­po­ten­za ri­guar­do noi stes­si?

Eb­be­ne, qual­cu­no di voi sa già che un cuo­co non ha le car­te in re­go­la se vo­les­se da­re un con­tri­bu­to ad una si­mi­le espe­rien­za in­tel­let­tua­le per cui de­vo ram­men­ta­re a chi lo aves­se di­men­ti­ca­to e de­vo in­for­ma­re chi an­cor non lo ha sa­pu­to che so­no “ uno chef Zen” e no­no­stan­te ciò non si­gni­fi­ca che quan­to stai leg­gen­do sia la ve­ri­tà.

Sem­pli­ce­men­te i pen­sie­ri flui­sco­no con­sa­pe­vol­men­te lun­go la ri­cer­ca di se stes­si e que­sta è la pri­ma mos­sa di chi ini­zia a sve­gliar­si dal­la pro­fon­da apa­tia im­po­sta nel pen­sie­ro do­mi­nan­te.

Sem­pli­ce­men­te pen­sa­re per i fat­ti pro­pri im­pa­ran­do a di­ri­ge­re i pen­sie­ri lun­go ri­fles­sio­ni o in­da­gi­ni pro­mos­se da noi stes­si, ine­ren­ti il su­pe­ra­men­to dei pro­pri li­mi­ti. Ri­pe­to que­sto è il pri­mo sin­to­mo del ri­sve­glio. Da quel mo­men­to in poi sei en­tra­ta, sei en­tra­to nel re­gno de­gli evo­lu­ti il qua­le, ci ten­go a dir­lo, non è an­co­ra il fa­ti­di­co re­gno dei cie­li ma si co­min­cia ad in­tra­ve­der­lo.

In­fat­ti nel pri­mo li­bro di que­sta se­rie, ho spie­ga­to di co­me gli es­se­ri uma­ni evol­va­no gra­dual­men­te lun­go una se­rie di gra­di di con­sa­pe­vo­lez­za di­vi­den­do­li in tre prin­ci­pa­li sca­glio­ni: i no­vi­zi, gli evo­lu­ti ed i pu­ri.

Chi ini­zia a re­spon­sa­bi­liz­zar­si ri­guar­do le pro­prie idee, gli in­son­da­bi­li mi­ste­ri dell’esi­sten­za e la ve­ra, eter­na, pro­pria fe­li­ci­tà, è giun­ta si­no a me. Nel mio mon­do e di quel­lo del­le mie so­rel­le e fra­tel­li in evo­lu­zio­ne.

Chi in­ve­ce non è an­co­ra sbar­ca­to nel por­to in­can­ta­to de­gli evo­lu­ti, aiu­ta­to da in­fi­ni­te op­por­tu­ni­tà, pri­ma o poi lo fa­rà.

Ma tor­nia­mo all’or­ga­smo e spe­ci­fi­chia­mo che non so­no tut­ti ugua­li: Ci so­no dif­fe­ren­ze tra un or­ga­smo ma­schi­le ed uno fem­mi­ni­le; e non so­no ugua­li nel­la me­de­si­ma per­so­na per­ché en­tra­no in cam­po fat­to­ri dif­fe­ren­ti.

Per esem­pio il sem­pli­ce or­ga­smo au­to­pro­dot­to non è ugua­le a quel­lo con il part­ner con il qua­le si in­tes­so­no sen­ti­men­ti amo­ro­si, e qui ci ten­go a pre­ci­sa­re che il ve­ro or­ga­smo a cui si ri­fe­ri­va Ali­ce non è un sem­pli­ce sfo­go fi­si­co.

Stia­mo par­lan­do di un pia­ce­re che ci tra­spor­ta nel­la di­men­sio­ne del­la non men­te, nel­la qua­le tut­ti i pen­sie­ri si spen­go­no, e la se­re­ni­tà d’es­se­re as­sa­le ogni cel­lu­la del cor­po.

Un luo­go non luo­go del pro­prio es­se­re do­ve il tem­po ha ces­sa­to d’esi­ste­re; un si­to in cui l’ani­ma ha in­vi­ta­to l’uma­ni­tà a fe­steg­gia­re con l’in­te­ro uni­ver­so.

L’uni­ca ano­ma­lia dell’or­ga­smo in se è la bre­vi­tà dell’even­to, du­ra po­co, se­con­di, per cui al­cu­ni es­se­ri uma­ni han­no pen­sa­to di cer­ca­re quel­lo sta­to in­te­rio­re con al­tre vie, cer­can­do­lo me­dian­te i ce­le­ber­ri­mi sen­tie­ri spi­ri­tua­li, at­tra­ver­so espe­ri­men­ti scien­ti­fi­ci quan­ti­sti­ci o l’uti­liz­zo di dro­ghe. Da sem­pre l’uo­mo non ha smes­so di cer­ca­re si­no a sco­pri­re che, in ul­ti­ma ana­li­si, nel me­de­si­mo cer­ca­to­re ri­sie­de il ta­ber­na­co­lo del pia­ce­re: la ghian­do­la pi­nea­le!

Ci sia­mo spin­ti si­no al­la te­sta, tra gli emi­sfe­ri ce­re­bra­li e pos­sia­mo an­da­re ad­di­rit­tu­ra ol­tre poi­ché ci so­no luo­ghi di noi stes­si da sco­pri­re che l’at­tua­le scien­za non può an­co­ra evi­den­zia­re per­ché sen­za la con­sa­pe­vo­lez­za ne­ces­sa­ria non vi è ac­ces­so ad ul­te­rio­ri pro­gres­si.

Tut­to è gra­dua­le in­tor­no a noi e, co­me una don­na de­ve tro­va­re la pa­zien­za in se du­ran­te una gra­vi­dan­za, co­sì l’uma­ni­tà de­ve far­lo con la co­no­scen­za.

La co­sa cer­ta in tut­to ciò, per quel po­co che si­no ad ora ho scrit­to, è che l’or­ga­smo è uno dei mi­ra­co­li del cor­po uma­no.

Tut­ta­via per es­so si riem­pio­no li­bri e li­bri di sto­ria per­ché es­sen­do il pia­ce­re più in­ten­so e ri­cer­ca­to spes­so non si tie­ne in con­to il sur­plus del no­stro egoi­smo di­strug­gen­do o cal­pe­stan­do i di­rit­ti del pros­si­mo. Al­lo­ra, for­se la co­sa da fa­re in­nan­zi­tut­to è quel­la di ca­pi­re, pri­ma in­tel­let­tual­men­te poi den­tro di se, co­me ot­te­ne­re quel pia­ce­re in for­ma con­ti­nua ma sen­za fa­re del ma­le agli al­tri an­che per­ché sap­pia­mo be­ne or­mai di co­me gli ef­fet­ti del­le cau­se che muo­via­mo pri­ma di tut­to ri­ca­do­no su di noi, per cui pen­so in tut­ta sem­pli­ci­tà che sia da per­cor­re­re una ri­cer­ca in­di­vi­dua­le se si vuo­le sco­pri­re co­me vi­ve­re una vi­ta fe­li­ce e di pia­ce­re evi­tan­do di ri­chia­ma­re su di se un in­fi­ni­tà di con­se­guen­ze ne­ga­ti­ve.

Ca­pi­sci co­me la co­sa si fa com­pli­ca­ta?

Non c’è sem­pli­ce­men­te la ri­cer­ca del pia­ce­re in se. Ci so­no pu­re gli osta­co­li per ar­ri­va­re a sod­di­sfa­re si­mi­li de­si­de­ri. En­tra­no in gio­co mol­tis­si­mi fat­to­ri dei qua­li al­cu­ni in­de­si­de­ra­ti per cui di­ce­vo tut­to si com­pli­ca e al­lo­ra ci ca­do­no le brac­cia e af­fis­sia­mo la ban­die­ra bian­ca.

Vo­glio di­re che in mol­ti ca­si ad­di­rit­tu­ra si par­te ma­le, na­scen­do per esem­pio stor­pi od in­ca­pa­ci di pro­va­re or­ga­smi ed es­se­re fri­gi­de; vo­glio di­re che non è tut­to oro quel che luc­ci­ca per­ché sap­pia­mo be­ne di co­me la vi­ta non sia poi co­sì per­fet­ta nel sen­so che ognu­no di noi sin­go­lar­men­te vor­reb­be in­ten­de­re, quin­di for­se pri­ma di ca­ta­lo­ga­re tut­te le tec­ni­che per in­dur­re un or­ga­smo per­fet­to la co­sa idea­le da fa­re è quel­la di com­pren­de­re co­me sia pos­si­bi­le che, per esem­pio un vi­rus ci ven­ga a tro­va­re, ci in­fet­ti e man­di all’aria tut­ti i no­stri pia­ni del gior­no, o che no­stro ma­ri­to o no­stra mo­glie non sia quel gior­no di­spo­ni­bi­le ad amo­reg­gia­re con noi, e chis­sà in quan­te al­tre cir­co­stan­ze il kar­ma ci met­te lo zam­pi­no!

Quin­di ri­pe­to, pri­ma di aspet­tar­ci che tut­to si al­li­nei co­me se vi­ves­si­mo in un ha­rem, e qui ra­sen­tia­mo il ma­schi­li­smo, sa­reb­be me­glio ren­der­si con­to se il de­si­de­rio stes­so non sia la cau­sa di tut­ti i no­stri guai. E qui co­min­cia il ca­si­no! Per­ché co­me si può met­te­re in di­scus­sio­ne il de­si­de­rio stes­so? E’ inam­mis­si­bi­le! In­som­ma, in­ti­to­li il tuo li­bro or­ga­smo e poi met­ti al pa­ti­bo­lo il mo­to­re che lo ani­ma! Il de­si­de­rio!

Non so ma pri­ma o poi sa­rei do­vu­to ar­ri­va­re a que­sto sco­glio e tro­ve­rò il mo­do per ve­nir­ne fuo­ri di­sin­ca­glian­do­mi.

Pri­ma pe­rò vo­glio ap­pro­fon­di­re la que­stio­ne. Do­po­tut­to nel Bud­di­smo, nel Cri­stia­ne­si­mo del­le ori­gi­ni e nel­le al­tre for­me di pen­sie­ro re­li­gio­so si pre­me mol­to sul fat­to che la cau­sa di tut­ti i no­stri ma­li sia pro­prio il de­si­de­rio ed al­lo­ra an­dia­mo un at­ti­mo a ve­der­ne il per­ché.

Sen­za en­tra­re di­ret­ta­men­te nel­le va­rie scrit­tu­re si po­treb­be de­su­me­re che, in ul­ti­ma ana­li­si, il mon­do nel qua­le sa­re­mo im­mer­si do­po tut­ta la scarr­rel­la­ta di espe­rien­ze qui sul­la ter­ra, rein­car­nan­do­ci o me­no, è fat­to di as­sen­za di de­si­de­ri, di pen­sie­ri, di spa­zio­tem­po, di per­so­na­li­tà ecc. per cui se vo­les­si­mo rag­giun­ger­lo dob­bia­mo smet­te­re di pen­sa­re, de­si­de­ra­re, es­se­re del­le per­so­ne e quin­di vi­ve­re del­la no­stra pie­na con­sa­pe­vo­lez­za as­so­lu­ta nel­la fe­li­ci­tà in­fi­ni­ta. Al­lo­ra se quel­le so­no le co­se da sa­cri­fi­ca­re on­de ot­te­ne­re la no­stra ve­ra na­tu­ra; vo­glio di­re se le co­se ef­fet­ti­va­men­te stan­no co­sì qual è il pro­ble­ma!? Mi sem­bra un buon scam­bio!

Ep­pu­re non è co­sì fa­ci­le co­me sem­bra ed ho l’im­pres­sio­ne che per la mag­gior par­te del­le “per­so­ne” ci si do­vrà ac­con­ten­ta­re dell’or­ga­smo uma­no. An­che per­ché non tut­ti pos­so­no ren­der­si con­to del­le lo­ro ef­fet­ti­ve po­ten­zia­li­tà.

I più si­cu­ra­men­te tro­ve­ran­no il mo­do di au­to com­mi­se­rar­si o di cre­der­si del­le vit­ti­me ri­sve­glian­do sen­si di col­pa an­ce­stra­li e co­mun­que, co­me non puoi con­vin­ce­re un leo­ne a non sbra­na­re una gaz­zel­la, al­lo stes­so mo­do non pos­sia­mo aspet­tar­ci dai no­vi­zi, al­le pri­me espe­rien­ze in cor­pi uma­noi­di, che si com­por­ti­no da evo­lu­ti. Ogni co­sa a suo tem­po.

In­som­ma! E’ pro­prio una que­stio­ne di gra­di di com­pren­sio­ne per cui è giu­sto che la vi­ta, nel suo in­sie­me, si evol­va at­tra­ver­so una se­rie di sta­ti di com­pren­sio­ne in­di­vi­dua­le al fi­ne di ot­te­ne­re una col­let­ti­vi­tà più con­sa­pe­vo­le di se stes­sa. Quin­di non so quan­to sia uti­le co­mu­ni­ca­re ad un bam­bi­no del­le scuo­le pri­ma­rie le no­zio­ni che so­lo all’uni­ver­si­tà si pos­so­no ca­pi­re, ed an­che se la no­stra na­tu­ra, il Dio in noi, non è ana­liz­za­bi­le per­ché a quel li­vel­lo non ci so­no con­cet­ti, e vi­sto che il pen­sie­ro non può var­ca­re quel­la so­glia, pos­sia­mo co­mun­que vi­ve­re la no­stra con­di­zio­ne, quel­lo che noi sen­tia­mo es­se­re la real­tà, pro­ce­den­do con una pre­di­spo­si­zio­ne all’ac­co­glien­za di nuo­vi oriz­zon­ti e nuo­ve ve­ri­tà.

Ades­so fac­cia­mo una pau­sa e ri­las­sia­mo­ci con un dol­ce, il Crè­me Ca­ra­mel o lat­te al­la por­to­ghe­se, e os­ser­via­mo­lo nel­la sua sto­ria per­ché i dol­ci, una vol­ta so­sti­tui­te le fa­ri­ne e gli zuc­che­ri raf­fi­na­ti con in­gre­dien­ti più con­so­ni all’ali­men­ta­zio­ne uma­na, so­no ve­ra­men­te de­li­zio­si e non so­lo al pa­la­to ma qual­che vol­te pu­re all’ani­ma.

Sem­bra che già a Ro­ma, due­mi­la an­ni or­so­no, si co­no­sces­se un dol­ce si­mi­le ma la con­te­sa odier­na di chi sia l’ar­te­fi­ce si di­spu­ta tra il Por­to­gal­lo e la Spa­gna. C’è chi poi fa ri­sa­li­re quel dol­ce pre­li­ba­to al­la fa­mi­glia De’me­di­ci ma chi lo sa! Bi­so­gne­reb­be tro­va­re una ma­ga che sap­pia leg­ge­re la sfe­ra di cri­stal­lo, tut­ta­via, co­me per le ori­gi­ni del dol­ce an­ch’es­sa dif­fi­cil­men­te sa­rà rin­trac­cia­bi­le.

Eb­be­ne, a mio pa­re­re la pri­ma vol­ta che fe­ce no­ti­zia un dol­ce co­sì buo­no fu in una co­mu­ni­tà del sud Ame­ri­ca al tem­po chia­ma­ta Le­mu­ria. Mol­tis­si­mi an­ni ad­die­tro, ma è una mia ipo­te­si.

Eb­be­ne, vi­sto che ab­bia­mo ac­cen­na­to di an­ti­che raz­ze e ci­vil­tà e vi­sto che l’ar­go­men­to di que­sto li­bro è l’or­ga­smo c’è da chie­der­si co­me fos­se il pia­ce­re di quel tem­po o co­me fa­ce­va­no l’amo­re gli Atlan­ti­dei; co­me con­si­de­ras­se­ro l’or­ga­smo i pri­mi es­se­ri uma­ni, ma an­cor più in­te­res­san­te è ve­ni­re a sa­pe­re di co­sa pen­sa­no le ci­vil­tà su­pe­rio­ri al­la no­stra, spar­se nel­la ga­las­sia. E’ or­mai ov­vio che non sia­mo so­li nell’uni­ver­so. Pe­rò è stra­no il fat­to che no­no­stan­te i me­dia si stia­no gra­dual­men­te apren­do ri­guar­do gli ex­tra­ter­re­stri e stia­no fa­cen­do tra­pe­la­re no­ti­zie ve­ro­si­mi­li ine­ren­ti l’esi­sten­za di ci­vil­tà ol­tre la no­stra, i dor­mi­glio­ni es­se­ri uma­ni non sem­bra­no aver ca­pi­to.

Be! Non c’è da sor­pren­der­si se le co­se non stia­no cam­bian­do nel­la men­ta­li­tà so­cia­le. Tut­ta­via ci so­no spe­ran­ze!

Co­mun­que, se non sa­ran­no le pa­ro­le di uno chef Zen ad ispi­ra­re il cam­bia­men­to ci pen­se­rà il de­sti­no a far­lo. Più vol­te è in­ter­ve­nu­to.

Be­ne, ora af­fron­tia­mo gli or­ga­smi de­via­ti, quel­li aber­ra­ti o ca­ver­ni­co­li. For­se non ci si pen­sa a que­sto fat­to ma met­tia­mo ca­so che tu sia un estre­mi­sta di qual­sia­si cre­do po­li­ti­co o re­li­gio­so e, per esem­pio, ti pia­ce ri­sol­ve­re i pro­ble­mi prio­ri­ta­ria­men­te con la vio­len­za, per cui ap­pog­gi fa­cil­men­te l’uso del­le ar­mi e per te le don­ne o gli uo­mi­ni so­no sem­pli­ci og­get­ti con i qua­li sfo­ga­re le pro­prie ani­ma­li­tà ; eb­be­ne, il ti­po di pia­ce­re du­ran­te un or­ga­smo pro­va­to da un si­mi­le in­di­vi­duo, e ri­pe­to so­no la mag­gior par­te de­gli es­se­ri uma­ni di que­sta no­stra ci­vil­tà, sa­rà si­cu­ra­men­te si­mi­le a quel­lo de­gli ani­ma­li. Ne più e ne me­no di quel­lo dei ca­ni, non vo­len­do man­ca­re di ri­spet­to a que­sti ul­ti­mi.

Ec­co! Que­sto ti­po di es­se­ri uma­ni quan­do ven­go­no se­le­zio­na­ti da scal­tre e de­mo­nia­che men­ti per far­li sa­li­re al po­te­re di na­zio­ni, poi, co­me è suc­ces­so nel ca­so del­la Ger­ma­nia o del­la Rus­sia, non ci si può aspet­ta­re un mon­do mi­glio­re. Per cui non sia­te trop­po cat­ti­vi nel pun­ta­re il di­to su que­ste sto­ri­che per­so­na­li­tà per­ché se fos­si­mo sta­ti noi al po­sto di co­sto­ro non sap­pia­mo che co­sa ne sa­reb­be ve­nu­to fuo­ri. Sem­pli­ce­men­te le co­se non po­te­va­no an­da­re al­tri­men­ti in ba­se ap­pun­to al li­vel­lo di evo­...